В первой части мы остановились на том, что в буддизме признаётся наделённым самобытным существованием только то, что неделимо, имеет одну сущность, одну природу, ни от чего не зависит и не изменяется. Предлагаю продолжить обсуждение буддийской загадки «пустоты».
В предыдущих статьях я уже писала, что реально существуют не столько объекты и субъекты нашего мира, сколько процессы существования объектов и субъектов. Мельчайшие частицы вещества представляют из себя порции информации «упакованные» особенным Божественным образом. Существование объекта это процесс протекания связанных потоков информации. Этот процесс подразумевает постоянное изменение состояния объекта, которое происходит вследствие обмена энергией и информацией между самим объектом и окружающей средой.
Никто не сомневается в том, что материю можно «превратить» в энергию. Но мало кто задумывается над тем, что энергия – это по сути информация. Однако уже появилась новая отрасль исследований, которая получила название «термодинамика вычислений». Основа была заложена в работах Рольфа Ландауэра, который предположил, что информация имеет физическую суть, требующую потерь тепловой энергии при стирании одного бита информации. Это произошло в 1961 году. Позже было открыто уравнение Ярзинского, которое описывает преобразование информации в энергию. И уже совсем недавно японские физики проверили на опыте и подтвердили уравнение Ярзинского. Кроме того японцы высказали мысль, что системы с обратной связью могут преобразовывать информацию в энергию, и это может иметь прикладное значение. Таким образом, стена между материальным миром и тонким, которую в своих представлениях человечество возводило тысячелетиями, оказалась иллюзией. Только последствия этого мы ещё не успели осознать.
Весь мир имеет информационную природу, тем более наша душа. Душа – это не облачко энергии, как себе представляют многие. Душа по сути - информационный процесс. Процесс – это постоянное изменение состояний. Поэтому Будда подчёркивал, что наше эго существует временно и принадлежит только этому воплощению, да и то меняется с течением жизни. То, что существует вечно – это поток, сам процесс нашего существования. В одной жизни мы рождаемся в женском теле, в другой в мужском, имеем разное воспитание и образование. Душа – это часть общего процесса, опыт одного единственного воплощения. Душа может существовать вечно только находясь в вечном потоке.
Давайте рассмотрим такое понятие, как «процесс» с точки зрения его самосущности. Пусть это будет не какой-то абстрактный процесс, а вполне конкретный процесс бесконечного потока перерождений конкретного существа, не исключая возможный выход в нирвану. Итак, процесс – это движение, последовательное изменение состояний любой системы. Вспомним, что всё, то, что изменяется, то считается «пустым». Любая система неизбежно постоянно изменяет свои состояния. Но мы говорим не о системе, а о процессе. А любой конкретный процесс именно тем и неизменен, что так или иначе он неминуемо производит какие-то изменения. В этом его суть. Если мы имеем смелость утверждать, что страдания сансары будут бесконечными, пока существо из неё не выйдет в нирвану, то логично предположить, что сам по себе процесс существования не «пустой» с этой точки зрения, так как он неизменно происходит. Заметьте, я не утверждаю, что душа бессмертна или самосущна, а говорю о самом процессе прохождения её жизней и воплощений, о потоке.
Далее о «причине» процесса существования бесконечного потока перерождений существа. Возможно ли её найти? Будда сказал:
«Непостижимо начало этой сансары; невозможно обнаружить какое-либо первоначало существ, которые, затуманенные невежеством и охваченные страстями, спешат и торопятся дальше по этому кругу перерождений». (Самьюта-Никая 14:1)
Кстати, в этом вопросе Кришна согласен с Буддой:
«Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала». (Бхагавад-Гита 13:20)
То есть, исходя из того, что найти такую причину, которая заставляет существа бесконечно воплощаться, не представляется возможным, следует констатировать, что это тоже не повод признать процесс бесконечного потока перерождений «пустым». И, если процесс не имеет начала, может ли он иметь конец?
Имеет ли процесс бесконечного потока перерождений существа составную природу? Мы, конечно можем мысленно разделить этот поток на отдельные воплощения. Но при этом разорвать сам поток и вырвать из него какое-либо отдельное воплощение невозможно. Да и вообще, не всегда целое равно сумме своих частей. Целое часто больше, чем просто его части в совокупности. Ваза не равноценна горке из её осколков. Осколок вазы – это не часть вазы, это всего лишь осколок. Так же нельзя утверждать, что целая ваза как-то зависит от своих потенциальных осколков. Именно осколки вазы лишены самобытности по отношению к вазе. Возможно, ваза и лишена самобытности из-за того, что её возникновение имело причины и её можно разбить. Но процесс бесконечного потока перерождений существа это не ваза. Его прервать невозможно даже выходом в нирвану, ибо перерождения возможно и прекратятся, но поток останется. Иначе что выйдет в нирвану?
Бесконечный поток перерождений имеет одну природу. Зависит ли он от чего-то? Вообще-то я не знаю ничего, что было бы совершенно независимым. Однако мы говорим не о пути и качестве потока, а о самом его наличии. Мне не представляется возможным твёрдо утверждать что-либо по этому поводу. Но, пожалуй, запустить или прекратить поток по силам только Творцу. Так что придётся признать либо наличие Творца, либо самосущность жизненных потоков, либо и то и другое одновременно.
Всё это хороший повод для рассуждений и медитации. Делитесь своими мыслями на этот счёт.
Читать далее:
"Всё в мире является энергией? Нет, ошибаетесь!"
Сапфировая Скрижаль в Telegram