Осторожно Спойлеры!
После просмотра таких фильмов, как "Догвилль", хочется долго размышлять о том, каким образом можно проинтерпретировать высказывание автора. Это интереснейший аттракцион восприятия! После просмотра фильма я бросился искать статьи, в которых бы проводился детальный разбор художественного и идейного замысла. Но я был крайне разочарован: русскоязычные критики рассматривают фильм довольно поверхностно, не вдаваясь в детали и не предпринимая попытку раскрыть философское содержание картины. Я попробую объяснить рядовому зрителю центральный, на мой взгляд, символ фильма, который во многом помогает более глубоко раскрыть работу Ларса фон Триера.
Сразу скажу, что многое в фильме становится лучше понятным, если иметь базовые представления о Библии, поэтому в тексте будет проведен небольшой экскурс. Так что не пугайтесь.
Фильм начинается с описания жизни в маленьком городке Догвилль (отсылка к англ. dog здесь неслучайна). На экране мы видим скупые театральные декорации: даже дома и стены обозначены лишь условными меловыми линиями на полу. Весь город представляется как открытое пространство с прозрачными стенами и воображаемыми дверьми. Как и любой маленький городок, он в этом фильме буквально не таит секретов.
Эта предельная условность пространства нужна Триеру, не только чтобы “обнажить” жителей Догвилля друг перед другом. Автор кинематографического манифеста “Догма 95”, когда-то провозгласившего принципиальный разрыв с традицией буржуазного кино, привыкшего завораживать зрителя иллюзией реального (вместо реального) и спецэффектами, Триер в своих фильмах особенное внимание уделяет конфликту естественного, настоящего и условного, вымышленного и ложного. И потому так иронично оказывается и не раз подчеркивается, что в Догвилле на центральной улице — улице Вязов — никогда не росли вязы.
Впрочем, лицемерие и близорукость (а то и слепота) в убеждениях героев в фильме ещё проявятся. А пока нас знакомят с жителями богом забытого городка, в котором, как дар с небес, появляется беглянка Грейс ( grace (англ.) — благодать).
Один из центральных персонажей — писатель и местный философ Том — мечтает о том, чтобы сделать жителей Догвилля благочестивыми и высоконравственными людьми путём собственного, как ему кажется, оригинального и действенного метода — “наглядного примера”. Он помогает девушке, чудом попавшей в Догвилль, заручиться поддержкой горожан, которые постепенно принимают гостью (конечно, не бескорыстно, но об этом позже).
Надо сказать, что здесь, в завязке фильма, задается основной идейный, нравственный конфликт картины: столкновение ветхозаветной этической системы и моральных представлений, диктуемых Новым Заветом. Почему так?
Стоит начать с того, что Ветхий Завет базировался на идее Закона. Помните, что Моисей был одним из немногим, к кому обращался Бог? Именно ему Творец вручил скрижали с десятью заповедями.
В христианстве считается, что Моисей представлял собой прообраз Христа: если через Моисея миру явлен ветхозаветный закон, через Христа — Нагорная проповедь, моральное учение Нового Завета.
Все мы знаем, что ветхозаветный Бог жесток. Закону всегда следует кара за его ослушание. Чтобы искупить грехи, следует принести жертву. Неоднократно в сценах Ветхого Завета его герои совершают жертвоприношения, для чего убивают животных, а иногда жертвуют и ближним (так, Авраам по требованию Бога приносит в жертву любимого сына Исаака).
Новый Завет предлагает иное — через Иисусу миру явлена Благодать. Сын Божий, отправленный в мир как последняя жертва Ему, чтобы искупить все человеческие грехи, своим примером (не тем ли наглядным примером, о котором так много говорит Том?) знакомит человечество с милосердием и всепрощением. Так, Благодать освобождает человека от прямой повинности перед Богом, искупляя все прошлые и будущие грехи, но возлагая на людей ответственность за убийство Спасителя.
Теперь давайте вернёмся к фильму и обратим внимание на сцену знакомства Грейс и Тома. Девушка ворует кость у пса по кличке Моисей, охраняющего город.
Пёс здесь - аллегория ветхозаветной морали. Грейс, отбирая у него кость, как будто бы берёт эстафетную палочку, отменяя прежний Закон. Ветхозаветная мораль построена на страхе перед Богом. И пока пёс голоден и на цепи - он остерегает жителей от грехопадения. Но вскоре Моисея снимут с цепи, и тогда горожане покажут свой истинный облик.
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубы, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, чтобы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был перед вашим лицом, чтобы вы не грешили. И народ стоял вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. Исх. 20:18—21
Том во многом напоминает своего возможного библейского прототипа - Понтия Пилата. Он симпатизирует Грейс, но не настолько, чтобы пойти против жителей города, сперва радующихся появлению у них такого дара, а спустя время истязающих ее.
Грейс (очевидно, прообраз Христа) сбегает от своего Отца - Бога. А показан Бог довольно смело — как глава мафиозной группировки.
Том приглашает Грейс в свой дом, даёт ей хлеб. И забирает у неё кость. Он обещает вернуть кость Моисею, но на самом деле в одном из следующих кадров видно, что он не вернул её. После чего Том предлагает Грейс укрыться в Догвилле.
Жители по большей части радостно принимают Грейс. Лишь Чак, который в начале фильма негодовал по поводу того, что Джейсон дал кость Моисею, сопротивлялся, но недолго. Однако постепенно жители начали пользоваться положением Грейс, ведь та полностью от них зависела.
Первым показал своё лицо Джейсон — мальчик, бросивший кость Моисею в самом начале фильма. Он прямым шантажом заставил Грейс подчиняться ей. Затем и его отец насилует её. Грейс показывает себя удивительно стойко: за весь фильм она ни разу не сопротивляется подлости, которая совершается против неё. Будучи наглядным примером непротивления злу, даже в акте насилия она лишь умоляет Чака и просит посмотреть ей в глаза, не пытаясь спастись. Обратите внимание: пока Чак измывается над Грейс, мы видим, как горожане обсуждают повседневные заботы, не замечая прямо перед глазами происходящей несправедливости.
Постепенно все жители Догвилля начали относиться к гостье, как к рабыне, не слыша ни единой жалобы от всепрощающей Грейс. В конце концов, после неудачной попытки побега происходит... Внимание на картинки.
Не принимает участия в этом лишь Том, он первый попытался отойти от ветхозаветной морали, поэтому ему не кажется, что жители города поступают правильно. Подобно Понтию Пилату, Том не видит греха в Грейс.
В конце концов Том предлагает план, который позволит Грейс освободится. По замыслу Тома, необходимо чтобы Грейс без осуждения сказала людям правду о них, подобно Иисусу, который клеймил тысячную толпу за лицемерие. Горькую правду нужно было озвучить без осуждения. Грейс так и поступила.
Но людей правда не впечатлила.
Эта сцена и поведение в ней Тома в очередной раз напоминает нам поведение Понтия Пилата:
Но они кричали: Распни Его! Распни! Он в третий раз сказал им: Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их и отпустил им посаженного за возмущения и убийства в темницу, которого они просили, а Иисуса предал в их волю. Лк. 23:21
В итоге Том, как и Понтий Пилат, умывает руки.
«умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего».
Теперь неизбежным остаётся распятие. Горожане решают сдать Грейс бандитам. Они не знают, что бандиты в их Вселенной - служители Бога, а перед ними - его дитя. Жители были готовы пожертвовать жизнью бедной девушки ради того, чтобы не слышать правду о себе и получить свои тридцать сребренников.
Жители запирают Грейс в пещере (в ее коморке) до прихода бандитов. Как и к Гробу Господню, поставили охрану, заперев тело Иисуса. После прибытия в город бандитов, те снимают с Грейс цепи, и она словно воскресает.
Дальше ключевая сцена. Разговор Грейс - носителя новозаветной морали, морали всепрощения и ненасилия, с её Отцом, остающийся в этом фильме жестоким карателем из Ветхого Завета. Отец упрекает Грейс в высокомерии, ведь именно из-за него, по его словам, она прощает людям то, что себе никогда не простила бы.
Грейс думает над тем, что сказал ей отец. Размышляя о том, как бы она сама поступила в ситуации, в которой оказались жители Догвилля, она начинает предполагать, что тоже могла бы не сдержаться и поступить с собой так же. Но вскоре понимает, что это неправда и что невозможно вечно оправдывать этих людей. Она принимает решение сжечь город. Отец предлагает убить Моисея и приколотить его к фонарю. Ведь это вызовет страх, а страх сдерживает людей какое-то время. Но Грейс отказывается от этой мысли, она уверена: то, что произошло с ней может повториться, как только страх пройдёт. Грейс принимает решение уничтожить весь город и отомстить за то, что его жители сотворили. Среди всего города уцелел лишь Моисей. Новозаветная мораль сожжена до тла.
На этом заканчивается разбор фильма Догвилль. Безусловно, в этой статье не раскрыты все его смыслы, для этого каждому зрителю предстоит проделать серьёзную работу по осмыслению фильма. Я с радостью прочту ваши комментарии, касательно вашего осмысления данного фильма.
Автор - Александр Штефанов
Отдельная благодарность за помощь в написании статьи Василисе Борзовой.