(Исаия 14:24-32)
В заключительных стихах главы 14 записано провозглашение суда над Ассирией и Филистией.
ПРОРОЧЕСТВО ОБ АССИРИИ (14:24–27)
Резкий переход от Вавилона к Ассирии заставил некоторых учёных думать, что это пророчество было записано в другое время. А кто-то с ними не согласен. Джон Освальт считает, что Исаия здесь переходит от общего и символического (Вавилона) к частному и буквальному (Ассирии). Вавилон можно понимать как символ любой мировой державы, выступающей на войну против Бога. В таком случае о нём говорится фигурально, как в книге Откровение (14:8; 17:5).
«С клятвою говорит Господь Саваоф: "Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадёт с них ярмо его, и снимется бремя его с плеч их". Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простёртая на все народы, ибо Господь Саваоф определил — и кто может отменить это? Рука Его простёрта — и кто отвратит её?» (14:24-27).
Слова «с клятвою», «помыслил» и «определил» (ст. 24) подчёркивают, что Божьи намерения всегда осуществляются именно так, как Он сказал. Господь возвестил Своё намерение «сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих» (ст. 25). Исаия дожил до исполнения этого пророчества, когда Господь поразил Сеннахирима (Ис. 37:36; 4 Цар. 19:32–36). Это действие сняло ярмо с Божьего народа и бремя с плеч их. «Исаия как гвозди забивает, чтобы до всех дошло: местное событие — победа над Ассирией — есть модель того всеобщего, которое ещё впереди» (Мотьер). Когда Бог объявляет о Своём плане, никто не в состоянии отменить его (ст. 26, 27).
ПРОРОЧЕСТВО О ФИЛИСТИИ (14:28–32)
Это второе пророчество Исаии, имеющее чёткую дату (первое см. в 6:1). Этим пророчеством Исаия начинает серию предсказаний о соседних государствах, с которыми царь Езекия мог соблазниться создать союз против Ассирии.
Филистия занимала территорию в юго-западной Палестине, вдоль морского побережья, приблизительно 110 км в длину и 65 км в поперечнике в самом широком месте. В её состав входило пять городов-государств: Екрон и Геф вдали от Средиземного моря, Азот, Аскалон и Газа — на его берегу. Это была очень плодородная область. Через филистимскую территорию пролегал «морской путь», главный путь с севера в Египет.
Временами эти города имели одного царя, временами каждый город имел своего собственного царя. Народ назывался филистимлянами. Это один из «морских народов», переселившихся в Палестину с Крита и других островов. Само наименование «Палестина», означающее «переселенцы», было дано из-за них.
Филистимляне жили на этой территории со времён Авраама (Быт. 21:32, 34), Исаака (Быт. 26) и Моисея (Исх. 13:17). Со времени Иисуса Навина Израиль был практически непрерывно в состоянии войны с ними. В период судей они притесняли Израиль. Царь Саул вёл с ними многочисленные битвы (1 Цар. 14:52), и Давид наконец покорил их (2 Цар. 5:25). Соломон правил их территорией (3 Цар. 4:21). Но они сохранили свои отличительные национальные черты и продолжали досаждать Израилю и Иудее в течение всего первого тысячелетия до н.э.
«В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: "Не радуйся, земля филистимская, что сокрушён жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьёт остаток твой. Рыдайте, ворота! Вой голосом, город! Распадёшься ты вся, земля филистимская, ибо от севера дым идёт, и нет отсталого в полчищах их". Что же скажут вестники народа? То, что Господь утвердил Сион и в нём найдут убежище бедные из народа Его» (14:28-32).
Когда в 715 г. до н.э. умер царь Ахаз, царём стал Езекия, его сын (ст. 28). Разрушительная политика царя Ахаза привела к тому, что Иудея потеряла свою самостоятельность и попала в вассальную зависимость от Ассирии. По утверждению Терри Брайли, стихи 28 и 29 говорят «о периоде, когда после смерти Салманассара III в 721 г. до н.э. Ассирия была слаба».
Заявление в стихе 30 может быть ответом на вопрос, заданный в стихе 32. «Беднейшие» и «нищие» (ст. 30) получат еду и защиту. Единственный надёжный источник питания и безопасности — это Господь. А Филистия, наоборот, не выживет. Её «корень» будет «уморён голодом», а кто останется в живых, тот будет убит.
Слова «рыдайте, ворота» в стихе 31 говорят об отсутствии безопасности. В древности главной целью атакующих были ворота. Если удавалось разрушить ворота, падение города было неизбежным. В районе ворот всегда были самые мощные укрепления. «От севера дым идёт» может относиться к объятым пожарами городам, покорённым Ассирией, чьи полчища двигались с севера на юг.
Каков же был ответ на проблему Иудеи? Иудея должна была помнить, что только «Господь» (ст. 32) может накормить и защитить в неспокойные времена. Джон Освальт прав, когда говорит: «Мы обманываем себя, если мы думаем, что оружие, или богатство, или хитрость могут дать нам стабильность и определённость. Стабильность и определённость либо идут изнутри, либо их нет».