Как прежде одевались татарские руководители? (Татар җитәкчеләре элек ничек киенгән)?

Журналисты иногда обращаются ко мне с совершенно неожиданными вопросами и предложениями. Один раз чуть не загнали на кулинарное шоу: нарядившись в красивый фартук с логотипом одного журнала, я должна была приготовить что-то из кухни татарских нэпманов. Переваривала это предложение несколько минут и думала, в чем же я так провинилась? Неужели из-за того, что когда-то поступила на истфак?

Во-первых, не особый я любитель готовить, тем более для чужих людей. Во-вторых, историки, конечно, могут многое (писать всевозможные справки, наряду с научными монографиями делать мультики по истории, комментировать всё подряд, строчить веселенькие статьи для блогов), но надо же знать меру.

Композиция "Ну почему я стала историком?". Фото А.И. Ногманова.

Еще до известных событий с самым модным вирусом, одна журналистка прислала мне порцию вопросов по истории татарского костюма. "Соңгы ике йөз ел эчендә татар җитәкчеләре ничек киенгән? (Как одевались татарские руководители двести лет назад?) - звучал первый вопрос. Мне лично, стало весело уже сразу после прочтения.

Тем не менее ответы тогда я подготовила, материал готовился на татарском языке. Но журналист так и не сделал статью по этому поводу, не знаю почему. Поэтому опубликую здесь и первоначальный вариант своего татарча комментария о костюме татарских чиновников и приближенных к ним персон, а также специально для вас - перевод этого же текста на русский.

" Соңгы ике йөз ел эчендә татар җитәкчеләре ничек киенгән?"

Совет чорындагы киемнәр Казан белән Мәскәү арасында әллә ни аермалы булмаган, чөнки совет дәүләтенең идеологиясы бөтен кешене тигезләп, бер төрле итеп тоту булган бит инде.

Бурхан Мансуров. Первый руководитель ТатЦИКа.

Ә патша заманнарына килгәндә, ул чорда татар җитәкчеләре булмаган: губернаторлар – урыс дворяннары, шәһәр головалары да күбрәк – урыс сәүдәгәрләреннән.

Әгәр вак татар түрәләрен алсак, алар аксөякләрдән чыккан кешеләр буларак, рус дворяннарына, шәһәр модасына ияргәннәр.

Губерна присутствиесы, шәһәр идарәсе кебек урыннарда эшләгән служащийлар шәһәрчә ( казакин, поддевка, пиджак, чалбар, ботинка и һ.б.) киенергә тырышканнар (ул алар өчен дресс-код кебек нәрсә булган инде).

Әмма андый кешеләрне ХIX гасырда башка мөселман-татарлар “урысча” киенә дип, “урыс” кушаматлары тагып хурлаганнар. Бу бигрәктә башларын кәләпүшсез, чалбарларының балакларын тышка чыгарып (аяк киеме кунычына кертмичә) йөргән ир-атларга кагылган.

Татарин в коротком казакине. На голове - каляпуш, а значит никто не будет говорить ему "син - урыс". Фото из фонда НМ РТ.

ХХ гасыр башында кыска казакин кигән кешеләргә дә башта шикләнеп караганнар. Моннан алдарак казакиннар (ул якасы күтәрелеп торган, төймәләре муйынга кадәр каптырылган, пинҗәк кебек кием) бик озын булган (дин әһелләре киеп йөрегән җиләннәргә охшашырак), әкренләп мода үзгәрә: казакиннар кыскарак, җайлыракка әйләнә.

Короткие казакины в последнее время полюбило высшее руководство Татарстана. Они это объясняют возвратом к татарскому дореволюционному стилю. Фото: https://www.tatar-inform.ru

Соңрак якалары кайтарылып киелгән костюмнар таралган, аны эчтәге ак якалы күлмәкләрне күрсәтеп, галстуклар тагып кигәннәр. Мондый моданы “франка” костюм (“французский”) дигәннәр. Әмма кыска казакин кисәләрдә дә, “франка” костюмда да татар зыялылары, җәмәгәт эшлеклеләре (мәсәлән, мөселман депутатлары) башларына кәләпүш киергә тырышканнар. Баш киеме аларны башка халыклардан аерып торган, кешенең татар, мөселман икәнлеген ассызыклаган.

Как бы он не одевался, всегда оставался татарином. Так и писал: "«Татар түгел димә — башың ватармын!». Это поэт, золотопромышленник, депутат Закир Рамиев (Дэрдменд).

-"Көндәлек эш киеме, бәйрәмчә стиль булганмы?"

Әгәр дресс-код кирәк булган урыннарда эшләүче түрәләрне алсак (мәсәлән, губерна присутствиесында, полиция идарасында эшләүчеләр һәм башкалар), аларның эш киеме һәм бәйрәм киеме аерылган. Чиновникларның үз мундирлары булган бит. Мәсәлән, Казан шәһәрендә шундый мундирлы түрәләрләрдән Казан полициясы башлыгы урынбасары Шаһиәхмәт Алкинны искә алып китәргә мөмкин.

Бәйрәм вакытларында түрәләр, беренче чиратта, татарча баш киеме кигәннәр. Ураза, Корбан гәетләренә, җомга намазларына. Ул заманда шуңа күрә бу баш киеменә бик зур игътибар бирелә, кайбер затлы кәләпүшләрне хаттә иминиятләштергәннәр.

"Как одевались татарские руководители в последние двести лет?"

В советское время, конечно, не было особой разницы между Москвой и Казанью, одевались одинаково. Тем более основа идеологии советского государства - равенство всех, воспитание одинаковых советских людей.

Что касается царской эпохи, тогда не было руководителей-татар в современном понимании. Губернаторы - это русские дворяне, а городские головы были выходцами из русского купечества.

Калимулла Хасанов. Его можно назвать первым татарином-руководителем досоветской эпохи. Он был заместителем губернского комиссара в Казанской губернии в 1917 году. Как видите, вместо казакина предпочитал носить костюм немного другого фасона.

А если взять, к примеру, мелких татарских чиновников царской эпохи, то среди них было много представителей из татарского дворянства. Конечно же, они следовали за русскими дворянами, за общегородской модой. Служащие в губернском присутствии, городской управе и других учреждений одевались по городской моде (казакин, поддевка, пиджак, брюки, ботинка и т.д.) Это было для них своеобразным дресс-кодом.

Но не всем мусульманам нравился их стиль. Некоторые татары называли татарских чиновников, носителей таких костюмов "русскими". Это особенно касалось тех, кто ходил без каляпуша.

Даже в начале ХХ века многие татары смотрели с определенным подозрением на носителей коротких казакинов. До этого в моде были довольно длинные казакины, напоминавшие по длине традиционную одежду мулл - джиляны. Но мода брала свое - казакины постепенно укорачивались, становились более удобными.

Варианты длинного или удлиненного казакина. Это сыновья Ризаэддина Фахреддина. 1899 год. Фото из фонда Мемориального музея Р. Фахреддина (Село Кичучат, Альметьевский район РТ). Совсем скоро они начнут носить короткие казакины и мундиры реалистов (учеников реальных училищ), а также костюмы "франка".

Позднее в моду вошли другие костюмы, с отложными воротниками. Под костюм надевали белые рубашки с галстуками. Этот фасон костюма называли "франка", то есть французским.

Но татарские деятели начала ХХ века, что бы они не носили - казакины или костюм "франка" - старались надевать традиционный головной убор - каляпуш. Это отличало их от других народов, подчеркивало, что они татары-мусульмане.

-"Был ли повседневный костюм и праздничный стиль?"

Если брать чиновников, у которых был свой дресс-код (например, в губернском присутствии, полицейском управлении и др.), то их рабочий костюм и праздничный вид отличались. У чиновников были свои мундиры. Например, сохранилась фотография Шагиахмета Алкина в мундире - он жил в Казани и служил заместителем руководителя местного полицейского управления.

Шагиахмет Алкин.

У членов городских управ и даже у волостных начальников имелись еще специальные должностные знаки. Их, как раз, обычно носили по праздникам.

Фото: https://mrkm.ru

Но в праздничное время, татарские чиновники, прежде всего, надевали традиционные головные уборы - каляпуши. Например, для Уразы-байрама, Курбан-байрама, а также для пятничных намазов. Поэтому в ту эпоху татарские богатые мужчины уделяли большое внимание головным уборам, а некоторые дорогие каляпуши из своей коллекции они даже страховали на всякий случай.

Мода приходит и уходит, а татары остаются. Это самое главное)