Есть одна известная история из Мидраша. Рассказывает пророк Элияу: «Однажды я шел из одного места в другое и встретил человека, который не знал ни Тору, ни Мишну, и только все время острил и насмешничал.
Я сказал ему: “Сынок, что ты ответишь своему Небесному Отцу в день Суда?”
Он сказал: “Раби, мне есть, что ответить. Мне не дали Свыше разума и понимания, чтобы я мог учить Тору”».
Вот молодец, нашел виновного: Всевышнего! Кого же еще?
Первый человек согрешил. Кто в этом виноват? «Жена, которую Ты дал мне…» Ты дал, Ты и виноват.
Каин убил своего брата, а кто виноват? «Разве я охранник моему брату?» Ты, Всевышний, охраняешь все создания, а спрашиваешь у меня? И вообще – если бы Ты принял мое жертвоприношение так же, как его, я бы не стал завидовать ему и не убил бы его.
И сказано об этом в Биркат а-Мазон: «Милосердный, Он даст нам в удел день, который весь будет Шаббатом и отдыхом на веки вечные». В Будущем мире, когда дурное начало исчезнет и люди больше не будут грешить, у Всевышнего будет отдых от всех обвинений грешников…
Вернемся к мидрашу.
«Я спросил его: “Сынок, каково твое ремесло?” Тот ответил: “Я рыбак”. “Сынок, кто научил тебя плести льняные сети, бросать их в море и вытаскивать рыбу?” Он ответил: “Раби, в этом мне дали Свыше разум и понимание”. Я сказал ему: «Значит, добывать лен, плести из него сети, бросать их в море и вытаскивать рыбу тебе дали разум. А для слов Торы, о которых сказано: “Это очень близко тебе, в устах твоих и в сердце твоем делать это”, — для них тебе не дали Свыше разум?” Рыбак разрыдался. А я сказал ему: “Сынок, не переживай. Все остальные люди, живущие в этом мире, дают такой же ответ о своем ремесле, и их деяния доказывают (что они способны учить Тору – прим. пер.)!”»
А я вот что расскажу. Однажды я собирал деньги на одно важное дело, связанное с заповедью. Вошел в дом к одному большому богачу. В дом? Нет, это был не дом! Это был замок, дворец!
Слава Б-гу, я не завидую. Он наверняка очень скрупулезно выполняет заповедь цицит и знает сказанное в трактате Шаббат, что каждый, кто осторожен в этой заповеди, удостаивается, что ему прислуживают две тысячи восемьсот слуг. Так он заранее приготовил место, где их поселить. Ну, если он этого удостоился, пусть удостоит и других…
«Времена тяжелые, — говорит, — может, в следующий раз…»
Пусть бедняки потерпят пока.
«Ну что ж, — говорю я, смирившись, — если не удалось удостоить вас выполнить заповедь цдаки, позвольте удостоить слов Торы».
Это – с удовольствием, бесплатно же. Устроился в кресле поудобнее.
Я напомнил ему историю из Гемары (Брахот, 3б). На рассвете мудрецы Израиля пришли к царю Давиду и сказали: «Ваше величество, народ Израиля нуждается в пропитании!» Он ответил им: «Идите и питайтесь друг от друга!» Они сказали: «Крохи не насыщают льва». Ответил царь Давид: «Тогда идите воевать».
Это непонятно. Во-первых, то, что он ответил: «Идите и питайтесь друг от друга». Ведь они заранее сказали, что нет пропитания. И потом, что это за решение проблемы – выйти на войну? Война связана с опасностью для жизни. И кто обещал, что победят, а если и победят – еще вопрос, какой ценой. И кто сказал, что добычи будет достаточно, чтобы решить проблему бедности народа?
«Ну, как вы считаете, уважаемый?»