.
Каждый конфликт, разыгрывающийся в душе человека, и с течением лет, лишь обостряющийся - это, прежде всего конфликт времени и вечности, и лишь Христос эти начала может примирить в человеке, который в Христа уверует. Только в Христе между этими началами образуется середина, наполняющаяся любовью, и верой, золотое связующее звено меж земным и небесами. Этим, христианская драма (в эпоху позднего Средневековья, впервые выраженная в драме Гамлета пера Шекспира ) и отличается от греческой трагедии, в которой примирение - внутреннего конфликта личности происходит на других, более безличных, даже космических уровнях, но личное начало человека в этом примирении - не затрагивается, и часто отступает на второй план, растворяясь в общем потоке времени, или космической судьбы вещей и явлений. Это отличие христианской драмы от греческой - понимал не только Серен Кьеркегор, но и даже философ- марксист Дьердь Лукач.
.
ПОЧЕМУ ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЛЕВ ТОЛСТОЙ ПОХОЖИ
.
Как ни странно это может быть прозвучит, но Ницше, и Лев Толстой, критикующие христианство, может быть зашли слишком далеко в своих выводах , однако, чисто интуитивно предпосылки их заблуждений содержали в себе зерно истины. Зерно истины содержалось в том, что и Ницше, и Толстой, при всей разности их учений - очень разделяли учение Христа, и учение апостола Павла, и были в чем то правы, когда утверждали, что все церковное христианство - более от апостола Павла, чем от самого Христа. В этом столь разные Ницше, и Толстой сходились. Конечно в большинстве своем -священники больше похожи на апостола Павла, чем на Христа, и лишь люди святые или старцы, проводили Слово Христа...Я это всегда ощущал с юности . Тем не менее, я человек любящий церковь, и не мог бы представить христианство без церкви, как хотел того Лев Толстой. Возможно, путь церкви , как и путь верующего и есть путь от апостола Павла, к Христу, и путь этот символически проходит через фигуру и личность апостола Петра.
