Ибо слава божественного Естества через постоянное собеседование хвалы Богу открывается душе. Преподобный Исаак Сирин
Никодим
Большинство людей, из когда-либо живших и ныне живущих на земле, оправдывая свою своевольную жизнь, верят во всякие небылицы ими же придуманными для того, чтобы ни перед кем не иметь ответственности за свои грехи, т.е. злые дела. Так они верят в дарвинизм и даже преподают его в школах своим детям, что как бы путем естественной эволюции живых существ, человек произошел от приматов, выбрав из всех существующих на земле животных обезьян, как наиболее схожих с людьми по физическим показателям. Очень удобная позиция, чтобы, проживая на земле свои краткие жизни, гордиться своей властью над всем творением, делать все что захочется, попирая при этом внутренний Глас Божий - совесть и ни перед кем не иметь ответственности.
Но люди разумные не соглашаются с такой теорией, чувствуя интуитивно и в совести своей, что она ложная, потому что у нее нет никакого развития и смысла, по причине окончания земной жизни скорой смертью. Они ищут ответы на самые важные вопросы, а именно: кто привел их из небытия в бытие и даровал разумную жизнь? Родители? Так они сами смертны и не могут распоряжаться жизнью, и зависят от Промысла, зачиная и рождая лишь смертную плоть младенца по своему подобию.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6).
А духовные составляющие, такие как душа, свободная воля и разум, власть и совесть кто даровал человеку? Как он стал ими обладать? Не от приматов ли?:) И что случается с душой после смерти тела? И логическим рассуждением ищущие люди приходят к заключению, что есть Кто то еще, Тот кто всевластен над всей Природой и всем в ней существующим, Который не только Творит, но и участвует в жизни творения, ни на миг не оставляя Своего попечения над всем, иначе бы все мгновенно разрушилось и растворилось в небытии, чем и было, вернее небыло прежде.
Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:26,27).
Для чего сотворена душа человека благим Создателем своим?
Появление различных признаков разумения состоит в непрестанном восхвалении Бога разумными существами. То же относится и к тварности души, столь чудесной по естеству своему: не для чего иного сотворена она благим Создателем своим, кроме как для того, чтобы наслаждаться познанием божественной славы, наподобие того, как невидимые силы, сродники души, пребывают в постоянном наслаждении славой этого преславного Бытия. Итак, душа, которая постоянно занята восхвалением Бога, пребывает в тварности естества своего. По этой причине и привел Он тварь в бытие, а именно - для того, чтобы она познавала Его и восхваляла Его, и чтобы благодаря этому возвышалась она до наслаждения вечной славой Того, Кто неописуем для всех и непостижим. Ибо слава божественного Естества через постоянное собеседование хвалы Богу открывается душе. Также и тварь многоразличная мира сего с той же целью пришла в бытие, а именно - чтобы славу Божию познавал разум словесных существ, а не только ради того, чтобы ели, или пили, или вступали в брак, хотя многие невежды и воображают, что это так.
Ибо Бог мог создать всех людей, которые в мире, таким же образом, каким Он создал умные естества, без того, чтобы они происходили один от другого, но чтобы, подобно тем естествам, не нуждались они в пользовании стихиями для возрастания своего. И ясно, что цель этого творения - не в том, чтобы люди были оставлены в таком же состоянии навечно, как некоторые думают, ибо окончится все, что считается приятным и достославным в мире сем, и даст Бог людям другие формы бытия, благодаря чему откроется мирам цель, с которой прежде восхотел Он вести творение в этой форме бытия. А цель заключается не в том, чтобы оставить человека на животном уровне, ибо вот, многие даже здесь отвергают земные наслаждения.
Сотворение человека
Бог сотворил человека "по образу и подобию" Своему. Под словом образ должно разуметь, что самое существо человека есть снимок (портрет) с Существа Божия, а подобием выражается сходство в самых оттенках образа или его качествах. Очевидно, что образ и подобие, сопряженные вместе, составляют полноту сходства, напротив того, утратою или искажением подобия нарушается все достоинство образа.
Бог сотворил человека по образу и подобию Своему: следовательно, сотворил его совершенным образом Своим. Человек был отпечатком Божества не только по существу своему, но и по нравственным качествам — по премудрости, по благости, по святой чистоте, по постоянству в добре. Зло или недостаток не могли иметь никакого места в человеке: несмотря на свою ограниченность, он был совершен, несмотря на свою ограниченность, он имел полноту сходства с Богом. Полнота сходства необходима была для того, чтоб человек удовлетворял своему назначению — назначению быть храмом Всесовершенного Бога.
Ум человека долженствовал быть Умом Божиим (1Кор.2:16), слово его долженствовало быть Словом Божиим (1Кор.7:12; 2 Кор.13:3), дух его должен быть соединен с Духом Божиим (1Кор.6:17), его качества должны быть богоподобными (Мф.5:48). Вселение Бога в человека есть вместе и теснейшее соединение Бога с человеком; человек-тварь соделывается "причастником Божественного естества" (2Пет.1:4)! Человек, достигший такого состояния, называется богом по благодати! К такому состоянию призваны все мы Творцом при сотворении, в прародителях наших, как возвестил Сам Творец: "Аз рек: бози есте" (Пс.81:6). В таком состоянии находился наш праотец немедленно по сотворении его, так что слова, сказанные им о жене, Спаситель мира прямо назвал словами Божиими (Быт.2:24; Мф.19:4-5).
Полный текст главы можно прочитать здесь: СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА