Гадхада I - 7
Анвай и Вийятирек
7.1 В 1876 году по календарю Викрам Самват, ночью Магшар суд 9 [26-ое ноября, 1819], Шриджи Махарад сидел в дарбаре Дады Кхачара в Гадхаде. Он был одет в полностью белые одежды. Перед Ним собралась сабха из муни и харибхакт из разных мест.
7.2 Тогда Шриджи Махарадж сказал: "Никто не способен понять философские принципы, содержащиеся в шастрах. На самом деле, люди сбиты ими с толку. Поэтому, пожалуйста, слушайте, как я объясняю эти принципы именно такими, какие они есть."
7.3 "Когда джива ведет себя так, будто она едина с тремя телами: стхул, сукшма и каран, это называется форма дживы анвай. Когда джива отличается от этих трех тел и описывается как вечная, это называется форма дживы вийятирек."
7.4 "Когда Ишвара вместе со своими тремя телами: вират, сутратма и авьякрут, это форма анвай. Когда Ишвара отличен от этих трех тел и описывается как вечный, это называется форма Ишвары вийятирек."
7.5 "Когда Акшар-Брахм проникает в Майю и бесчисленные миллионов брахманд, которые произошли из Майи, говорят, что он пребывает в своей форме анвай. Когда Майя отлична от всего и имеет атрибуты сачидананд, это называется форма Майи вийятирек."
7.6 "Когда Шри Кришна Бхагаван является антарьями и повелителем Акшар-Брахмы, ишвар, джив, Майи и брахмананд, которые произошли из Майи, это считается формой Бхагавана анвай. Когда Он отличен от всего и пребывает в свете Брахмы на Голоке, это считается формой Бхагавана вийятирек."
7.7 "Эти пять сущностей - Пурушоттам Бхагаван, Акшар-Брахм, Майя, Ишвара и джива - вечны."
|| Конец Вачанамрута Гадхада I || 7 || 7 ||