Кумайагами в дигорской общине назвали «второе» потомство, то есть тех, кто появился от жён-номылус, которые были служанками в доме хозяина. Кумайаг в Дигории имел схожие черты с кавдасардом в Тагаурии, но разница между ними тоже была. (Как хозяева в Дигории поплатились за свою ненасытность?)
После того, как умирал господин, кумайагу предоставлялся небольшой участок пашни и сенокоса, несколько быков, топор, котёл и верёвка. (Как привилегированные дигорцы становились крестьянами?)
У него была возможность построить дом для себя и своей семьи, завести собственное хозяйство. Но взаимосвязь кумайагов с баделиатами не заканчивалась. Кумайаги также продолжали нести внеэкономические повинности, как и уездоны. Зачастую именно кумайаги находились в ближайшем окружении семьи феодала и являлись опорой и помощью для него. (Дигорское общество)
Если кумайаги являлись низшим, но свободным сословием, то косаги были холопами, то есть зависимой рабочей силой феодала. У них не было никаких социальных прав. Этих холопов воспринимали как имущество господина. (Благородный и мудрый предок дигорцев)
В Дигории косагов было больше, чем в остальных осетинских общинах. Богатые баделиата селили всех своих холопов отдельными дворами.
В таком положении косаг обязан был работать в доме господина и исполнять все крестьянские повинности. Хотя некоторым косагам, ведущим самостоятельное хозяйство, удавалось разбогатеть и к тому же приобрести холопов для себя. (Как чужестранец становится правителем в Дигории?)
Как осетинский крепостной поплатился жизнью за то, что захотел войти в круг знати
Права тех, кто относился к «рождённым в кормушке для скота» у тагаурцев?
Кто такие кавдасарды или «рождённые в кормушке для скота»?
Кто такие фарсаглаги у осетин и тагаурцев?
Почему крепостные желали оставаться в зависимости от их хозяев в Осетии?