Повествование об Иеровоаме более развернуто во времена правления Соломона. История как он поднялся благодаря своему таланту и «поднял руку на царя», вторая же часть повествования о Хададе словно стерта из истории. Исследователи делают разные предположения о том, почему нет никаких сообщений о столкновениях Хадада и Соломона.
Все вышеизложенное оставляет несколько вопросов. Почему в израильско-иудейской среде помнили о Хададе? Сохранились эти воспоминания среди простого люда или у дворцовой элиты? Было ли это воспоминание наказанием или повседневной формой сопротивления жестокому режиму? Если предположить, что воспоминания об избиении младенцев и бегстве в Египет, является формой коллективной памяти, о которой писали М. Хальбвакс и Я. Ассман, невольно приходит на ум заимствованное Яном Ассманом у Леви-Стросса представление о холодной и горячей памяти, точнее желании или нежелании вспоминать о прошлом в централизованном обществе. Немецкий ученый уточняет, что существует временной промежуток (2 поколения или 60-80 лет), в который государственные институты или структуры пытаются забыть о событиях, хранящиеся в оперативной памяти. Из этого различия можно предположить, что воспоминание о противостоянии Хадада и Соломона на момент письменной фиксации еще находится в разделе оперативной памяти, а значит, историк записал этот рассказ спустя 30-70 лет после смерти Соломона, на котором и обрывается повествование. О противоборстве Хадада III и Соломона хорошо помнила первоначальная аудитория. Спустя время, когда девтерономическая история приобретала свои черты, хорошо знакомые нам по книгам Иисуса Навина – Царей, сообщений о противниках иудейских и израильских царей не сохранилось в народной памяти, а хроники, которые использует историк также не сохранили этот кусок, следовательно история получилась без подробностей. Если повествование не обрывается по другим, идеологическим или богословским причинам, можно предположить, что события описала школа писцов времен Рехавама или Иеровоама, а если добавить к этому предположение Дженкса о базировании в Северном царстве Элогиста, в роли придворного писца, можно сделать вывод, что материал для девтерономической истории поставлялся из летописей Северного царства. Независимо от того не хочет Девтерономист включить подобное описание конфликта между Хададом и Соломоном в свою историю, или не может, почерпнуть его неоткуда. Итогом историй Хадада и Резона служит довольно общий вывод: «Все время, пока был жив Соломон, Резон старался причинить Израилю зло (и Хадад делал зло). Он был заклятым врагом Израиля…» (1 книга Царей 11:25).