Меня с завидной регулярностью спрашивают:
Как ушу связано с идеями тайцзи, багуа и т.п.?
Сейчас в среде отечественных (и не только) любителей ушу и цигун в изобилии можно встретить любителей натягивания совы на глобус, увязывая свои занятия с «Чжоу и» (周易 zhōuyì, включает в себя «И-цзин » и комментарии к нему), «Дао дэ цзин» (道德经 dàodéjīng - основополагающий трактат даосизма IV—III вв. до н.э.; авторство приписывается Лао-цзы) и «И цзин» (易经 yìjīng - «Канон перемен», древнекитайская гадательная книга ок. 700 г. до. н.э; одна из книг конфуцианского Пятикнижия).
Однако тайцзи (太极 tàijí), багуа (八卦 bāguà), иньян (阴阳 yīnyáng) и так далее – это всего лишь понятия (термины, определения и т.п, именуйте как хотите!) китайской философии, определяющие основные параметры мироздания и космогенеза в представлении древних китайцев. То есть по сути дела всего лишь некий инструментарий для описания явлений всего сущего.
И среди продвинутых знатоков в ушуистской среде достаточно широко известно такое описание китайской модели мира:
«Дао порождает одно, одно порождает два, два порождает три, а три порождает все вещи. У всех вещей Иньское начало - истощающее, Янское – обогащающее, и к ним для регуляции добавлено Ци»,
т.е. получаем циклическое развёртывание вселенского бытия в строго определенном порядке:无极-太极-兩儀-三和-四象-五行-六方-八卦-七情… доходя до своего Предела в каждой вещи и возвращаясь снова к Беспредельному (см. картинку! 😎)
Возникает закономерный вопрос: Как это вообще соотносится с ушу? Давайте разберем на предельно простом примере. Те, кто внимательно читал предыдущие выпуски, надеюсь, запомнили концепцию, что боевые искусства Поднебесной опираются на методы действия руками, глазами, корпусом и ногами. Наиболее внимательные запомнили, что новички гоняются за первыми двумя, а профи – работают над второй парой. Так вот, собственно, в этой пословице и отражен философский дуализм противоположностей Инь-Ян (阳阴), являющихся основой движения и первопричиной постоянной изменчивости всего. И точно также этот же дуализм присутствует и... в четырех основных разделах кулачного искусства (踢，打, 拿，摔 ). И конечно же, это отражено в культовой поговорке ушу: «练拳不练功...», где «цуань» и «гун» и есть также все те Два Начала (兩儀 liǎng yí ), являющиеся по сути – Одним. И это и есть – Тайцзи (太极 tàijí ), если кто не в курсе.
Общеизвестная цитата к вышеизложенному из «Чжоу и»: «易有大恒，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。»
И я, пожалуй, соглашусь с мнением, что вся та ерунда, что порой доминирует в современном, неспортивном, ушу, проистекает как раз из непонимания этих простых и вполне доступных вещей.
Да..., продолжение - следует.