Иногда посещение театра вызывает целую волну воспоминаний, мыслей, эмоций. Так было в этот раз. Театр под руководством М.Щепенко, спектакль Куликово поле. Спектакль не о Куликовской битве, а рассказ-размышление Ивана Шмелева о судьбах России, русского народа. Из произведений Шмелева больше всего запомнились мне «Лето Господне» - светлый роман о вере, наполненный запахом куличей и ладана, и «Солнце мертвых» - одна из самых трагичных книг, о Крыме времен Гражданской войны. Рассказ «Куликово поле» я не читала, поэтому шла в театр с чувством внутренней дрожи, особенно усиленной воспоминаниями о Солнце мертвых. Куликово Поле - это как синтез двух этих книг: страшное, особенно для интеллигенции, думающих и верующих людей, послереволюционное время закрытия храмов и уничтожения икон, и на этом фоне явление вечной святыни, передающей надежду на победу веры и духа из времени Куликовской битвы.
Хоть спектакль идет в жанре «неофициальное расследование» открою некоторые повороты сюжета, ведь не это главное в спектакле. Главный герой, бывший следователь, встречает в Тульской губернии человека, служившего в свое время у его знакомого помещика Среднева, занимавшегося собиранием старинных предметов. И Василий рассказывает ему, как в Дмитриевскую родительскую субботу нашел на Куликовом поле старинный крест, и при мыслях о том, как бы предать этот крест своему бывшему хозяину, вдруг неожиданно в этом глухом месте в вечернее время встретил благообразного старца-монаха, который и пообещал отнести крест в Сергиев посад, где нынче и жил Среднев.
А после следователь по делам приезжает в Сергиев посад, находит Среднева и, оказывается, что крест старец принес, и было это событие для дочери Среднева Ольги как явление святого, который к тому же и исчез потом таинственно. Причем сам Среднев вроде и не верит в это, и одновременно и хочет и не хочет верить (интеллигент-маловер: «Чердачок превалирует! - усмехнулся Среднев, тыча себя в лоб, не без удовольствия»).
А потом в ходе расследования, проведенного таки бывшим следователем – не смог без этого – выясняется, что все это произошло в один и тот же день – 25 октября в Родительскую субботу (для Василия), и 7 ноября для Среднева.
"Особенно поражало нас в нами воссозданном: «суббота 7 ноября», сомкнувшаяся со «святой субботой», ею закрытая. Оля видела в этом «великое знамение обетования», и мы принимали это, как и она. Как же не откровение?!. не благовестие?!. То, давнее, благовестие – преподобного Сергия Великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу – и через него всей Руси Православной – «ты одолеешь!» – вернулось и – подтверждается. И теперь ничего не страшно."
И потом, думая о спектакле, нашла в сети упоминание о том, что Павел Флоренский - внук священника Павла Флоренского - был на этом спектакле, и потом поведал актерам, что вся эта история произошла на самом деле. Дед его дружил с графом Олсуфьевым и его племянницей Екатериной Васильчиковой – прототипами Среднева и Ольги, и в доме Васильчиковой слышал он этот рассказ и прикасался к кресту. И ведь не так давно были мы в Сергиевом Посаде, в той, не парадной его части, за железной дорогой, куда не забредают туристы, где по сей день стоят деревенские домики, растут в садах яблони и вишни. Где стоят дома Павла Флоренского
и графа Олсуфьева, сохранивших в то жуткое время не только настоящую веру, но и святые мощи Сергия Радонежского, явившегося в рассказе ... или наяву страдающим, но верующим людям.