Известный философ и ученый Роджер Бэкон, к тому времени Мастер Факультета искусств в Оксфорде, в 1252 году в одном из своих писем он настаивал, что испытания (пытки) никак нельзя исключать из уголовного процесса. Он считал, что при прохождении испытаний кипящим железом и святой водой, молитвы могли объявить человека невиновным, или наказать грешника. Эти испытания, были распространены во многих частях Европы примерно с начала девятого века до начала тринадцатого, и представляли собой страшные пытки: подозреваемый должен был нести горячее железо или погружаться в благословенные воды, чтобы доказать свою невиновность.
Сам Бэкон не застал эпоху пыток в уголовном праве и лично никогда их не наблюдал. Однако наперекор остальным видным умам своей эпохи считал, что испытания просто необходимы.
В судах давно уже поняли, что пытки были непредсказуемыми и полностью ненадежными в качестве инструмента для последовательного применения институциональных норм через судебные процессы. Юристы двенадцатого и тринадцатого веков поставили жирную точку в построении инквизиционной системы суждения, которая полагается на грамотных судей и систему не выдуманных доказательств. Именно эту систему приняли после отмены испытаний.
Но Бэкон все равно мечтал об испытаниях: прошлая эпоха, которую он воображал, была более приспособлена к божественной воле, кроме того там были благочестивые люди, которые знали, как использовать молитвы, чтобы узнать правду из железа, воды и тела обвиняемого.
Даже если Бэкон никогда не видел испытаний, возможно, он имел дело с англо-саксонским судебным законодательством, и признал, что законы об испытании или «формулы», как их назвали редакторы девятнадцатого века, были зашифрованными молитвами, с помощью которых сам Бог и земные материалы (железо и вода) могли вершить суд. Именно это и привлекало Бэкона, по его мнению, слова, произнесенные в молитвах, содержали физическую силу, которая множилась в воздухе до своего приземления на объект, а затем трансформировала его в соответствии с намерением.
Бэкон жаловался на потерю мира, который, как он полагает, характеризуется праведными людьми, знающими и произносящими судебно-эффективные молитвы. Он пожаловался на рост количества адвокатов, которые превратили тело Христа в институт бюрократии и заменили пастырскую заботу о церковниках легализмом. Солнце заходило и тьма гналась за светом. Старые способы узнать правду о людях, как и сам мир, были оставлены. Возможность для мира, в котором сама природа судит "людей истины" через силу молитвы, уступила место римскому праву и профессиональным юристам. Бэкон отрекся от современного мира и нашел утешение в прошлом, которое он считал более духовным, более праведным, для него этот мир был менее испорченным.
Спасибо за внимание!