Есть повод вернуться к повествованию о так называемых "белых" индейцах, которые, якобы, были светлокожими и белокурыми, и "исчезли под военным гнетом инков", либо были переселены с их родины в глубины империи.
Анализ ДНК современных популяций в районе Чачапоя в Перу указывает на то, что первоначальные жители не были массово депортированы из-за расширения империи инков в эту область.
Институт математики им. Макса Планка
Источник - http://www.shh.mpg.de/748486/2_peru-chachapoyas-barbieri-heggarty
Регион Чачапояс был завоеван Империей инков в конце 15 века. Инкские устные предания были записаны только после испанского завоевания. В сообщениях инков говорится, что коренное население принудительно переселялось из Чачапоя и разсеялось по Империи инков. Тем не менее, как сообщается в Scientific Reports новое международное изследование группой из Института науки о человеке Макса Планка изпользует генетические данные, чтобы показать, что, несмотря на завоевание, население Чачапоя остается генетически отличным и не ассимилируется с инкским населением.
Коренные народы Анд, несмотря на их впечатляющие достижения в культуре и строительстве, начиная от первых городов Америки до процветающей империи Инков, не оставили о себе никаких письменных сведений. Однако, существует ещё один род записей, который поддаётся прочтению - это генетическое разнообразие их потомков, сочетающееся с богатой археологией и древом языков. Соединив эти три източника, учёные занялись изучением демографического наследия инков.
Изследование возникло из сотрудничества между научно-исследовательскими институтами в Перу и Германии, в том числе Институтом науки о человеке Макса Планка. Основное внимание уделяется ключевому региону на границе перехода облачных лесов между Андами и Амазонией в северной части Перу. Здесь инки столкнулись с яростным сопротивлением «Воинов облаков», - культуры Чачапойя, особенно интересной характерными саркофагами в форме тела и монументальной крепостью Куэлап, названной «Мачу-Пикчу на севере». Считается, что инки переселяли миллионы людей в "четырёх кварталах" своей империи Тауантинсуйу для наказания и обезпечения контроля над такими мятежными землями. Одними из тех, кто подвергся такому "лечению", считаются чачапойя. Это делает их идеальным вариантом объекта для проверки методами генетики точности устных историй инков, которые были записаны испанскими конкистадорами почти столетие спустя после завоевания.
«Ориентируясь на различные лингвистические показатели, мы смогли определить генетический сигнал в Чачапоясе, который оказался гораздо более разнообразным, чем мы ожидали, особенно в мужской линии, от отца к сыну», - объясняет Киара Барбьери, генетик институт науки о человеческой истории Макса Планка в Йене, Германия, и ведущий автор исследования. «Прежде всего, до сих пор существует сильная выжившая индейская составляющая, несмотря на всю примесь с европейскими генами с тех пор, как началось испанское завоевание. Более того, здесь коренной компонент сильно отличается от основной генетической сети в высокогорьях центрального и южного Перу. Именно здесь возникла Империя инков и ее предшественники, а их завоевания, дорожные сети и строительство империй в конечном итоге привели к гомогенизации генетического состава». В текущем исследовании показано, что люди Чачапояса, напротив, оставались относительно изолированными. «Похоже, что какое-то генетическое наследие Чачапоя действительно сопротивлялось воздействию инков, вплоть до сегодняшнего дня», - объясняет Барбьери.
Два перуанских генетика Хосе Сандовал ( José Sandoval ) и Рикардо Фуджита ( Ricardo Fujita ) из Университета Сан-Мартин-де-Поррес в Лиме, Перу, также приняли участие в изследовании. «Эти последние образцы являются частью более широкого генетического охвата Перу, который мы строили в течение многих лет. Это такие же группы, как Чачапоя, культурно и лингвистически очень отличительные, которые больше всего рассказывают нам о наших предках: откуда они пришли, куда они мигрировали, какие взаимодействия они имели друг с другом и т. д. Кроме того, культура Чачапояс оставила такие обширные археологические памятники, что есть хорошие перспективы для восстановления древней ДНК, чтобы дополнить современную картину ».
Пол Хеггарти, лингвист и старший автор исследования, также Института науки о человеке Макса Планка, впервые был заинтересован в запуске этого проекта после неожиданных результатов лингвистической полевой поездки в Чачапояс. Он смог найти несколько оставшихся пожилых носителей языка коренных народов, которые в этом регионе, как предполагалось, уже вымерли. «Кечуа - одна из наших самых непосредственных живых связей с людьми Нового Света до Колумба. У них все еще есть миллионы кечуа-говорящих, - больше, чем у любой другой языковой семьи Америки. Это не относится к Чачапойя. В настоящее время в нескольких отдаленных деревнях есть только дюжина говорящих на этом языке, поэтому нам нужно действовать быстро, если мы разыскиваем здесь свое настоящее происхождение ».
Форма языка кечуа у чачапойя обычно классифицируется как наиболее тесно связанная с формой языка кечуа, существующей в Эквадоре, но новые результаты ДНК не показывают тесных связей между кечуа-говорящими в этих двух областях. «Лингвисты должны переосмыслить свой традиционный взгляд на генеалогическое дерево языков кечуа и историю того, как они распространяются через Анды», - отмечает Хеггарти. «Кажется, что язык кечуа достиг Чачапояса без какого-либо большого движения людей. Это также не согласуется с идеей о том, что инки вытеснили популяцию чачапойя ».
Jairo Valqui, еще один лингвист-соавтор Национального университета Сан-Маркос в Лиме, добавляет еще одну перспективу на ещё более ранний языковой уровень. «Как только прибыли кечуа и испанцы, местные языки Чачапойя вымерли. Восстановление какого-либо из них - настоящая загадка и вызов для лингвистов. Они оставили очень мало следов, но есть, например, некоторые характерные комбинации звуков, которые всё ещё выживают в фамилиях людей и в местных именах, таких как сам Куэлап ».
Валки, будучи сам чачапояно, также пытается вернуть эти генетические результаты местному населению. «Для перуанского общества сегодня это имеет значение. Долгое время ценили инков, но часто это делалось ценой отставления всего остального в археологических памятниках в Перу, а также разнообразия в нашем лингвистическом и генетическом наследии. Эти последние находки напоминают нам: Перу - это не только Мачу-Пикчу, а его коренные народы были не просто инками ».
Этот перевод статьи "Генетика сохраняет следы древнего сопротивления правилу инков" выполнен посредством гугл-переводчика и небольшой моей правки :о)
Предлагаю прочитать:
Чинкано гранде, или тайны Саксайуамана
История одного изследования (загадочный вход в подземелья Мачу-Пикчу)
Про солнышко и свастику (у индейцев была обсерватория)
Солнышко и доинки: 4000 лет космогоническому мифу о Лисе
Про солнышко, протуберанцы и солярные знаки
Лиса всем землям мать родная :о)
Каналы, акведуки и другие гидротехнические сооружения доколумбовой Южной Америки
Каналы, акведуки и другие гидротехнические сооружения доколумбовой Америки - 2
Каналы, акведуки и другие гидротехнические сооружения доколумбовой Америки - 3
Дороги инков
Дороги инков – 2 - инженерные сооружения
Мосты инков. Старинные технологии продолжают жить
Дороги инков – 3, или мосты – совсем не ерунда
Карьеры и камнерезное дело инков
Карьеры и камнерезное дело инков 2
Откуда камень, Зин, у инков? (продолжение)
Инки – строители, инженеры и архитекторы
Инки – строители, инженеры и архитекторы 2
История Коско – бывшей столицы империи инков Тавантин-суйу от Гарсиласо де ла Вега
Кипу – узелки на память… Только ли?
Почему инки боролись с буквами?
Как писалась инками история их правления и их империи. О кипу новый узелок