Григорий Распутин - крестьянин из Тобольской губернии, которому удалось стать ближайшим другом российского императора и его супруги. Они считали его святым старцем, своими молитвами спасающим юного царевича от болезни. Однако многие видели в Распутине погибель России, серого кардинала, тайно управляющего страной, причину революции или просто развратника, сумевшего обмануть и совратить царскую семью. Кем же был загадочный старец - и как удалось простому крестьянину стать приближённым самого императора?
Ранние годы и "духовное преображение"
Крестьянин Григорий Распутин родился в 1869 году в селе Покровском в Тобольской губернии (нынешняя Тюменская область).
По словам односельчан, в молодости он пил и часто ввязывался в драки, но со временем остепенился. В 21 год женился на крестьянке из соседнего села, и у них родилось трое детей: мальчик и две девочки.
Как рассказывал сам Распутин, в 28 лет он пережил "духовное преображение". Подрабатывая ямщиком, он однажды подвозил студента Духовной академии, с которым в долгом пути разговорился о боге. Беседа эта произвела на Распутина такое глубокое впечатление, что вскоре он оставил все дела и отправился в странствие по святым местам - искать "духовной пищи". Он посещал монастыри и церкви, по пути собирая милостыню. В тот раз он ушёл недалеко от родного села, обойдя лишь тобольские и тюменские обители. Но впоследствии такие странствия войдут у Распутина в привычку и будут заводить его всё дальше от дома.
В результате своего "преображения" он бросил пить и есть мясо, а вскоре начал "пророчествовать". Односельчане поначалу посмеивались над ударившимся в религию Распутиным, но вскоре начали верить ему. Вот как он сам описывал этот поворотный момент:
"Как посетил меня Господь... накатило на меня... и начал я по морозу в одной рубахе по селу бегать и к покаянию призывать. А после грохнулся у забора, так и пролежал сутки... Очнулся... ко мне со всех сторон идут мужики. Ты, говорят, Гриша, правду сказал... давно бы нам покаяться, а то сегодня в ночь полсела сгорело"
Конечно, история эта выглядит не очень правдоподобной: как минимум, вряд ли возможно пролежать на морозе целые сутки в одной рубахе и не отморозить конечности. Но, к сожалению, кроме высказываний самого Распутина у нас мало сведений о его молодости - так что приходится довольствоваться тем, что есть.
Как бы то ни было, слухи о Распутине и его пророческом даре начали расползаться по окрестностям. Вокруг него постепенно складывался кружок из последователей (точнее, по большей части - последовательниц). Они собирались в подполе под конюшней на тайные собрания, молились и пели, а Распутин объяснял им тайный смысл Евангелия.
В 1903 году, когда слухи о Распутине дошли уже до самого Петербурга, против него началось следствие по обвинению в хлыстовстве.
Распутин - хлыст?
Секта хлыстов появилась в России в XVII веке. Родоначальником секты считается крестьянин Данила Филиппович, объявивший, что в него вселился "Господь Саваоф". Одного из своих последователей, крестьянина Ивана Суслова, Данила Филиппович нарёк сыном, "Христом". Согласно верованиям хлыстов, Саваоф сошёл на землю и явился во плоти лишь один раз, а вот "Христос" и "богородица" вновь и вновь воплощаются в разных людях. По сути, любой мужчина может стать "Христом", а любая женщина - "богородицей": надо лишь подавить плотский грех и подготовить свою душу молитвами. У каждой хлыстовской общины был свой "Христос" и своя "богородица". Последователи секты призывали к строгому аскетизму и половому воздержанию. Периодически они устраивали тайные собрания - "радения", на которых молились, пели, хлестали сами себя плетями и беспрерывно кружились, постепенно входя в экстатическое состояние. Часто такие собрания заканчивались оргиями - "свальным грехом".
Это удивительное сочетание - призывы к подавлению плоти и в то же время участие в оргиях - вовсе не казалось хлыстам противоречивым. В их философии очищение от греха было невозможно без падения. За грехом у верующего человека всегда следует искреннее страдание от содеянного, а за ним - глубокое покаяние, приближающее человека к Богу. Таким образом, "свальный грех" должен был в итоге вести к освобождению от греха блуда.
Следователям так и не удалось доказать принадлежность Распутина к секте хлыстов. Однако эта философия - необходимость греха для последующего очищения - Распутину, судя по всему, была довольно близка. Знакомая с ним писательница Вера Жуковская впоследствии так описывала один из его монологов:
"Ты не верь попам, они глупы, всей тайны не знают [...] Грех на то и дан, чтоб раскаяться, а покаяние — душе радость, а телу сила, понимаешь? [...] Грех понимать надо [...] А без греха жизни нет, потому покаяния нет, а покаяния нет — радости нет"
В том же 1903 году Распутин, уже довольно известный "народный пророк", приехал в Петербург, где поселился у ректора Петроградской Духовной академии, епископа Сергия. Епископ стал знакомить Распутина со студентами академии и высокопоставленными церковными иерархами.
На петербургскую публику Распутин произвёл очень сильное впечатление. Поначалу он поражал всех точными предсказаниями, а также способностью с первого взгляда на человека угадывать детали его биографии. Со временем ему стали приписывать ещё и целительские способности. Одной из первых под влияние Распутина попала Ольга Лохтина, жена высокопоставленного чиновника. В 1917 году во время допроса она рассказывала:
"Я сильно болела неврастенией кишок, приковавшей меня к постели. Я могла передвигаться только придерживаясь рукой за стену... Священник отец Медведь пожалел меня и свел с Распутиным... С момента появления в доме отца Григория я сразу почувствовала себя здоровой и с тех пор освободилась от своего недуга"
Круг знакомств Распутина ширился, и постепенно дошёл до членов дома Романовых. Первой из императорской семьи с "братом Григорием" познакомилась черногорская принцесса Милица - жена великого князя Петра Николаевича, двоюродного дяди Николая II.
Благодатная почва
Столичное общество в начале XX века повально увлекалось мистикой. Даже образованные люди участвовали в спиритических сеансах, верили различным прорицателям и лечились у народных целителей. В авангарде этого увлечения шла сама императорская семья, особенно жена Николая II - Александра Фёдоровна.
Она мечтала о сыне, но у неё одна за другой рождались девочки. Из-за этого она со временем стала искать встреч с православными отшельниками, старцами и "народными святыми", которые, как она надеялась, смогут вымолить у бога наследника престола. А когда долгожданный наследник наконец родился, выяснилось, что он болен гемофилией - нарушением свёртываемости крови. Из-за этого заболевания мальчик мог умереть даже от незначительной травмы. От гемофилии даже в XXI веке пока нельзя излечиться полностью (хотя современные лекарства позволяют пациентам вести нормальный образ жизни и доживать до старости), а в те времена медицина в этом вопросе была совсем бессильна. Поэтому Александра Фёдоровна с ещё большим энтузиазмом стала искать спасителей среди мистиков. Это увлечение императрицы поддерживали две жившие в Петербурге черногорские принцессы - Стана и Милица, которые были замужем за родственниками Николая II и которые стали единственными подругами Александры Фёдоровны во всей царской семье. Именно они стали отыскивать и приводить во дворец оккультистов, пророков и юродивых, обещавших даровать царевичу чудесное исцеление.
Ещё до рождения царевича и до прихода Распутина императорская семья успела подружиться с одним из таких "божьих людей" - французом Низье Филиппом. Он утверждал, что обладает "силой внушения, которая может оказывать влияние на пол развивающегося в утробе матери ребёнка". Именно с помощью Филиппа императрица надеялась наконец родить мальчика. В 1901 году (после рождения четверых дочерей) стало известно, что царица снова беременна. Однако по настоянию Филиппа Александра Фёдоровна всю беременность не подпускала к себе врачей. В августе 1902 года должны были состояться роды - но время шло, а ничего не происходило. Лишь тогда императрица попросила придворного акушера Дмитрия Отта осмотреть её - и вдруг выяснилось, что никакой беременности не было. Всё это время у императрицы рос живот, все остальные признаки тоже были налицо - но всё это оказалось так называемой "мнимой беременностью".
Эта история, однако, совсем не поколебала веры императорской четы в Филиппа. Их регулярные встречи с "целителем" продолжались. Великий князь Константин Константинович (двоюродный дядя Николая II) писал в дневнике:
"Их Величества впали в мистическое настроение, [...] в Знаменке молятся с Филиппом... проводят там долгие вечера... и возвращаются оттуда в каком-то восторженном состоянии, как бы в экстазе, с блестящими глазами и просветлёнными лицами... Моё мнение, что это больше смешно, чем опасно"
Такого мнения, однако, придерживались не все. Большая часть императорской семьи стала бить тревогу и требовать ухода подозрительного француза. По просьбе матери Николая II, вдовствующей императрицы Марии Фёдоровны, полиция составила отчёт о прошлом Филиппа: во Франции его считали шарлатаном и дважды судили на нелегальную медицинскую практику. Но доверие Александры и Николая к их другу оставалось непоколебимым несмотря ни на что.
В 1904 году родился долгожданный наследник престола - царевич Алексей. А в 1905 году Низье Филипп скончался, открыв дорогу в императорский дом новым "божьим людям".
И вот, в ноябре 1905 года Стана и Милица познакомили царскую чету с Распутиным.
"Старец" Распутин
Знакомство с Распутиным император Николай II зафиксировал в своём дневнике 1 ноября 1905 года:
"В 4 часа поехали в Сергеевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божьим Григорием из Тобольской губернии"
Вторая встреча между царём и крестьянином случилась через год - на этот раз по инициативе самого Распутина. Он с помощью своей поклонницы Лохтиной отправил царю телеграмму, в которой просил принять от него в подарок икону святого праведника Симеона Верхотурского. Император принял крестьянина во дворце и с благодарностью взял икону. А скоре после этого написал в письме премьер-министру Петру Столыпину:
"Несколько дней назад я принял крестьянина из Тобольской губернии... который принёс мне икону Святого Симеона Верхотурского... Он произвёл на Её Величество и на меня сильное впечатление... и вместо пяти минут разговор с ним длился более часа. Он в скором времени уезжает на родину. У него есть сильное желание повидать Вас и благословить Вашу больную дочь иконой. Я очень надеюсь, что Вы найдёте минутку принять его на этой неделе"
По просьбе царя Столыпин, конечно, тоже встретился с Распутиным.
Большинство биографов сходятся во мнении, что отношение царской четы к Распутину объяснялось их страхом за здоровье сына - и тем, что Распутин пообещал вылечить его. Они были уверены, что после общения с Распутиным царевичу Алексею становится легче, а своими молитвами "святой старец" может облегчить всё течение болезни.
За это Николай и его супруга готовы были простить Распутину всё: и сведения о его возможном хлыстовстве, и конфликт с некогда ближайшей подругой царицы Милицей (той самой, которая привела Распутина во дворец) и даже слухи о его крайне развратном образе жизни.
Между тем, слухи эти со временем становились всё настойчивее и правдоподобнее, а царское доверие к "старцу" - всё упрямее и необъяснимее. Когда Мария Вишнякова - няня, воспитавшая почти всех царских детей, заявила, что Распутин изнасиловал её, императрица не поверила - и вскоре уволила её. Полицейские в донесениях утверждали, что Распутин снимает проституток и устраивает оргии у себя на квартире - царская чета отмахивалась от этих сведений, заявляя, что Распутин святой. Когда премьер-министр Столыпин сообщил царю, что Распутин ходит в баню с женщинами (в том числе с некоторыми благородными дамами), Николай II ответил:
"Я знаю - он и там проповедует Священное Писание".
Святой или чёрт?
Впрочем, однажды Николай сказал премьер-министру другую фразу, которая, возможно, гораздо лучше объясняет его отношение к "старцу". По словам дочери Столыпина, когда премьер в очередной раз стал убеждать царя в том, что нахождение во дворце мужика с сомнительной репутацией вредит престижу династии, Николай ответил:
"Я с вами согласен, Пётр Аркадьевич, но пусть будет лучше десять Распутиных, чем одна истерика императрицы"
Александра Фёдоровна ужасно боялась приступов болезни своего единственного сына - и только присутствие Распутина успокаивало её. Распутина она искренне считала святым, а его похождения по баням и проституткам объясняла тем, что он избрал путь юродства. На Руси некоторые юродивые специально вели себя как грешники, чтобы навлечь на себя гонения и поношения - и тем самым приблизиться к страданиям Христа. Член Святейшего Синода Георгий Шавельский писал, что на столе у царицы лежала книга "Юродивые святые русской церкви" с пометками в тех местах, "где говорилось о проявлениях юродства в форме половой распущенности".
Царица была уверена, что ей довелось встретить настоящего юродивого святого, который своими молитвами может спасти её сына. И чем больше критики в адрес Распутина она слышала, тем больше убеждалась в своей правоте.
В итоге ни недовольство общества, ни падение престижа царской семьи, ни сплетни о растлении Распутиным царских дочерей не заставили Николая II удалить "старца" из дворца.
Если императрица и некоторые светские дамы считали Распутина святым, то для многих в столичном обществе его образ был символом "тёмных сил", окруживших императора и страну. Так в одном из стихотворений писал о нём поэт Николай Гумилёв:
В гордую нашу столицу
Входит он - Боже спаси! -
Обворожает царицу
Необозримой Руси...
...
Как не погнулись - о горе! -
Как не покинули мест
Крест на Казанском соборе
И на Исакии крест?
Распутина винили во всех бедах России. Считалось, что он не только растлевает царскую семью, но и вмешивается в политику, фактически контролируя решения Николая II.
В итоге в 1916 году против царского друга созрел заговор. Двоюродный брат императора Дмитрий Павлович, князь Феликс Юсупов (муж племянницы императора) и депутат Государственной думы Владимир Пуришкевич застрелили Распутина. Как выяснилось впоследствии, многие члены императорской семьи знали о готовящемся убийстве - и одобряли его. Большинство Романовых подписало прошение о помиловании убийц. Общую мысль в письме Николаю II выразила сестра императрицы, Елизавета Фёдоровна:
"Это преступление может считаться актом патриотизма"
Тем не менее, убийцы были наказаны, хоть и не очень сурово: великого князя Дмитрия Павловича сослали в Персию, а князя Феликса Юсупова - в деревню. Про Пуришкевича, правда, все забыли.
По словам многих придворных, Распутин часто в разных вариациях повторял фразу: "Пока я жив, будет жить и династия". Уже через два месяца после убийства Григория Распутина произошла Февральская революция, в результате которой Николаю II пришлось отречься от престола. А ещё через год вся царская семья была расстреляна в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.