Найти в Дзене

Откуда пошло название Роза Хутор?

Многие думают, что Роза Хутор, место проведения главных соревнований Зимней олимпиады «Сочи-2014», свое название получил от слова «роза», мол, там когда-то был цветущий сад. Впрочем, как и с названием Красной Поляны (об этом здесь). На самом деле история совсем другая. В книге "История Красной Поляны в лицах и документах" (С.С. Халайчев, Ростов-на-Дону, 2011, под ред. Ф.О. Гулямова) председатель эстонской общины поселка Эсто-Садок Вальтер Герман рассказывает: – Цветущий сад действительно был – его заложил основатель хутора, Адо Томберг. Но сад к названию хутора никакого отношения не имеет. Когда эстонцы в 1883 году пришли сюда, в нынешний Эсто-Садок, поделили между собой всю землю. Тем, кто пришел в числе первых 36 семей, достались лучшие земли, кто позже – менее удобные. Кому не хватило на поляне, тем (5-6 участков) выделили на горе. В том числе Адо Томбергу. Возможно, это было весной 1884-го или чуть позже. Томберг с сыновьями в том месте, которое позднее назвали Роза Хутор, выкорче

Многие думают, что Роза Хутор, место проведения главных соревнований Зимней олимпиады «Сочи-2014», свое название получил от слова «роза», мол, там когда-то был цветущий сад. Впрочем, как и с названием Красной Поляны (об этом здесь). На самом деле история совсем другая. В книге "История Красной Поляны в лицах и документах" (С.С. Халайчев, Ростов-на-Дону, 2011, под ред. Ф.О. Гулямова) председатель эстонской общины поселка Эсто-Садок Вальтер Герман рассказывает:

Вальтер Федорович Герман, председатель эстонской общины в Эсто-Садок
Вальтер Федорович Герман, председатель эстонской общины в Эсто-Садок

– Цветущий сад действительно был – его заложил основатель хутора, Адо Томберг. Но сад к названию хутора никакого отношения не имеет. Когда эстонцы в 1883 году пришли сюда, в нынешний Эсто-Садок, поделили между собой всю землю. Тем, кто пришел в числе первых 36 семей, достались лучшие земли, кто позже – менее удобные. Кому не хватило на поляне, тем (5-6 участков) выделили на горе. В том числе Адо Томбергу. Возможно, это было весной 1884-го или чуть позже. Томберг с сыновьями в том месте, которое позднее назвали Роза Хутор, выкорчевал лес, расчистил площадку, поставил крепкое крестьянское, как бы сейчас сказали, многопрофильное хозяйство.

В 1929 году, когда организовали колхоз, пришли к самому уважаемому человеку, Николаю Ваарману и говорят: «Вступай в колхоз, за тобой и остальные потянутся». А он отвечает: «Идите подальше с вашим колхозом. У меня свой дом, конюшня, все есть, зачем мне ваш колхоз?»

Маузер – и нет человека.

Пришли и к Томбергу. Он уже пожилой, уважаемый человек. У него было крепкое хозяйство, жил в достатке с большой семьей. В те времена человек, который имел большое крепкое хозяйство, поддерживаемое собственными силами, умел зарабатывать деньги, капитал, был в большом почете. Он отвечает: «У меня здесь в хуторе дома, семья, а там ничего нет».

«Мы тебе предлагаем дом врага народа, которого уже нет, переселяйся и живи, если хочешь в колхоз».

Когда говорят языком маузера, куда денешься? И Томберг переселяется в Эсто-Садок. Но он все же не стал жить в доме Ваармана: «Я очень уважал этого человека» и построил дом рядом. Его дома в хуторе остались пустовать.

Вот тут всплывает «Роза». Здесь в эстонском поселке жили четыре брата по фамилии Рооса. У одного из них, у Адо, Мзымта смывает дом. Адо Рооса, смелый и предприимчивый человек, идет в лесхоз с просьбой принять его на работу, чтобы он мог, работая там, выстроить себе дом, отработать за материалы. Его принимают. Потом он приходит к Томбергу и просит продать ему дом в хуторе с отсрочкой платежа – все равно ведь пустует. Тот соглашается. Рооса переселяется в хутор и начинает жить. Внизу в поселке колхоз, репрессии, а он как работник лесхоза живет обособленно и в стороне от всего этого.

Постепенно хутор наполнился людьми. Рооса, видимо, от страха попасть под молот, чуть позже, где-то после войны, еще дальше перебрался от людей – он устроился работать в заповедник.

Вот так хутор получил название (Рооса хутор) по имени человека, который пришел на готовое, пожил какое-то время и ушел, а не человека, который корчевал лес, обустраивал и обживал это место, поставил дома.