Общеизвестно, что Библия является Священной Книгой для христиан самых разных конфессий и толков. Библия является самой популярной, если судить по количеству тиражей и переводов на другие языки, Книгой. В целом можно сказать, что христиане из т.н. протестантских общин знают Библию намного лучше, чем большинство православных христиан и представителей духовенства. Это факт.
К сожалению, православные христиане читают Библию редко и не в полном объеме.
К примеру, в воспоминаниях святителя Луки (Войно-Ясенецкого) можно встретить рассказ о том, как архиерей-хирург спросил у одного митрофорного протоиерея о том, читал ли он всю Библию. В ответ святитель услышал довольно стандартный ответ: читал отдельные книги. И святитель неоднократно призывал в своих проповедях к изучению Священного Писания. То же делали и все святые.
Действительно, знать Священное Писание нужно по многим причинам. Однако же, как ни странно это будет звучать, знание Библии, даже самое скрупулезное, не является тем основным фактором наличие которого обеспечивает человеку спасение и здоровую духовную жизнь.
Конечно, кто-то возразит, что это взгляд с православной колокольни. Но в нем, как нам кажется есть смысл и он подтверждается жизнью. Во-первых, стоит сказать, что по мнению святителя Иоанна Златоуста нам вообще не нужно было бы Священное Писание, если бы мы не согрешили в наших прародителях и не творили бы грех. Во-вторых, Православная Церковь знает святых, которые вообще не читали Библии, но, к примеру знали ее (преподобная Мария Египетская) или же (и) исполняли ее своей жизнью.
В-третьих, стоит отметить, что фарисеи и книжники времен Иисуса Христа прекрасно знали Священное Писание (Ветхий Завет). Но это знание не привело их к вере в Сына Божия. То же самое мы видим и сейчас, когда тот или иной член протестантской общины прекрасно знает содержание Ветхого и Нового Заветов, но остается вне Церкви (хотя, конечно, он так не считает).
Стоит отметить, что Православная Церковь воспринимает Библию как текст, который вдохновлен самим Богом и который обращен к созданной Им Церкви, которая, что вполне логично, никогда не переставала существовать с момента Дня Пятидесятницы, Которая, будучи Телом Христовым, не может погрешать. Поэтому, правильное толкования Библии возможно только в Церкви.
Кто-то может спросить: неужели нужно обращаться к мнению Церкви при разборе таких простых заповедей как чти отца и матерь, не воруй и подобные.
Да, стоит. Потому что в другом месте Библии сказано, что враги человеку домашние его или, что тот, кто любит отца, мать, жену или детей больше чем Христа - недостоин Его. Так, ариане из Библии "выводили", что Христос - это не Бог, а, хоть и высшее, но творение Божие.
Что касается практических советов, то бы сказал следующее:
1. Необходимо читать положенные Церковью на каждый день отрывки Священного Писания (т.н. зачала из Евангелия и Апостола);
2. Параллельно можно изучать ту или иную книгу Священного Писания под руководством авторитетного истолкователя. Так, к примеру, Книга Бытия истолкована святителем Иоанном Златоустом и преподобным Ефремом Сириным; Книга пророка Исаии - Василием Великим; Псалтырь - Василием Великим, Иоанном Златоустом; Новый Завет - Феофилактом Болгарским; Апостол - Феофаном Затворником...
3. Вместе с этим можно изучать литературу по истории формирования канона библейских книг, о проблеме авторства, времени написания той или иной Священной Книги. Однако стоит быть внимательным, что современная богословская литература не всегда стоит на православных началах. Среди авторитетных авторов я бы выделил Н. Н. Глубоковского, прот. Дмитрия Юревича, Д. Г. Добыкина.
Чтение Слова Божия является соприкосновением с самим Творцом, поэтому нужно подходить в нему с благоговением, молитвой и страхом Божиим.
Храни всех Господь!