Богословие и жизнь

Уважаемые читатели, приветствую Вас. Наверняка Вам известно имя замечательного деятеля отечественной словесности - Вадима Валерьяновича Кожинова. Сфера его интересов была весьма обширной, но в центре внимания этого проницательного публициста была Россия на различных этапах своего исторического развития. Статьи Кожинова - это во многом историософские комментарии к различным этапам, эпохам жизни родной страны. И, пожалуй, главное, что хотел донести до нас Кожинов - это то, что жизнь и история родной страны требуют спокойного и объективного изучения без уклонения в крайности. Даже то, что, на первый взгляд полно тьмы и мрака, может иметь удивительные очаги света и иметь историческую значимость. И часто бывает, что это тьма, по сравнению с историческими событиями т. н. цивилизованного мира - может и не яркий свет, но уж точно не тьма непроглядная, как это пытались и пытаются внушить нашему народу. Сложность отечественной истории, по мысли Кожинова, должна обсуждаться, а не только осуждаться. Сложность этой истории говорит о сложности самой жизни. Подход Кожинова - это отход от примитивизма и штампов, это живой, интересный и, самое главное, ЧЕСТНЫЙ разговор с читателем.

Сегодня говорил проповедь о том, что всякое дело, совершенное для Бога и в согласии с Его волей рано или поздно будет подвергнуто огненному испытанию, проверке на прочность. Это касается, например, брака, венчанного и Богом благословленного. Сперва люди живут как бы окрыленные, полные светлых чувств и эмоций. Но где-то лет через десять человек вдруг начинает тяготиться, приходят лукавые помыслы о том, что, возможно, рядом не тот человек. Это все искушение, которое, однако, требует особой мудрости, помощи Божией, чтобы его преодолеть. Или возьмём другой пример. Сегодня память священномученика Вениамина Петроградского, который, как и многие современные ему иерархи и священнослужители жил привычной для своего сана жизнью. Но вот, во время революции, его вера была подвергнута страшному, огненному испытанию. И он с честью прошёл это испытание, пострадав за Христа.

Прп. Иоанн Лествичник о нашем скромном просветительском служении: «Не будь строгим судиею тех, которые словами учат о великих добродетелях, когда видишь, что сами они к благому деланию ленивы; ибо недостаток дела часто восполняется пользою онаго учения. Мы не все стяжали всё в равной мере: некоторые имеют превосходство более в слове, чем в деле; а в других напротив дело сильнее слова» (Лествица, 154).

Продолжаю знакомиться с жизнью Пушкина по книге проф. Андреева. Жизнь его была полна нравственных падений, это правда. Заблуждался он и идейно, сочувствуя декабристам. Но. Самое главное, что являет нам жизненный пример Пушкина - это то, что человек, каждый из нас, может менять свои взгляды, если можно так выразиться, с худших на лучшие. Т. е., мы можем думать, читать, размышлять, общаться, молиться... - и это всё способствует эволюции наших взглядов. Я сам неоднократно испытывал это на себе. Мы можем не иметь опыта, знаний, быть предвзятыми и говорить свои суждения, даже спорить. Это важно: высказаться, услышать себя со стороны, чтобы люди услышали то, что мы думаем.

Вчера вечером читал книгу проф. Андреева о русских писателях. В начале книги разговор идёт о "нашем всё" - А. С. Пушкине. Какая тяжёлая наследственность ему досталась! Сколько там в его родословной замешано страстей, самых грубых! Через эту призму его жизнь можно свести к постоянной нравственной борьбе. Видите, дорогие, братья и сестры, что грех - это не моё личное дело; это настоящая зараза, которая распространяется от поколения к поколению. И как трудно выкорчевать то, что посеяно одним, а взрощено вторым.

Есть особый вид текстов, относящихся к источникам канонического права Православной Церкви. Список этих источников можно начать с т. н. Апостольских правил - устных наставлений свв. апостолов новоучрежденным церквам. Письменно оформлен этот пласт церковного предания был где-то в III в. Насколько мудры и реалистичны эти правила. Т. е, в них идёт речь о том, что каждый может и должен исполнять: от епископа до мирянина. Так, правило 5-е запрещает клирику изгонять жену свою, т. е. разводиться, под благовидным предлогом стремления к духовному совершенству. Брак этому никак не препятствует. По Евангелию есть только одна законная причина - это измена. Хотя в Византии число причин для получения развода было шире евангельской заповеди (заговор против царя, покушение на жизнь друг друга, неблаговидное поведение жены - мылась или пировала с мужчинами и т. п.).

Середина поста уже, ведь на календаре Неделя Крестопоклонная. Хочу сказать, что я, как принимающий исповедь священник, неоднократно испытывал стыд за то, что исповедник, каясь в своих грехах, свидетельствовал, что его мера поста выше моей. Есть ещё у нас крепкие постники, люди старой закалки. Это я к тому, что того или иного рода заявления на тему "пост в еде - это не так важно", - могут и оскорбить и соблазнить тех, кто поститься строго, приближенно к требованиям Устава. Лучше мерить других не по себе, а себя мерить по требованиям Устава. Или, говоря иначе: лучше стараться исправить себя в соответствии с требованиями Церкви, чем исправить Церковь. Последнее - путь в никуда, точнее в погибель.