Поклоняюсь богам и силам природы

Фотоистория о Жителях марийских деревень

Марий Эл — один из самых «языческих» регионов России. Там проживают около 40 тысяч человек, поклоняющихся богам и силам природы, или 6% населения республики, по данным опроса МегаФОМ. Фотограф Макар Терешин снял историю о жителях республики, придерживающихся традиционной марийской религии — ее еще обычно называют «чимари» или просто язычеством.

Марий Эл — это не самая известная республика в Поволжье прямо над Татарстаном и Чувашией. В ее центре — полный противоречивых архитектурных идей город Йошкар-Ола, а по разные стороны от него расположены многочисленные марийские деревни: на западе живут горные марийцы, на востоке — лугово-восточные.

Границы их расселения намного шире границ республики, потому что почти половина всего народа осталась в соседних областях и республиках: Кировской, Свердловской, Нижегородской, Башкирии, Татарстане и Удмуртии. Восточные марийцы уходили прочь от христианизации, другие жили на территориях, которые не попали в состав национальной автономии, созданной в начале ХХ века.

Интерьер заброшенного дома.

Старинная школа Купсолы, построенная в 1927 году

О жителях Марий Эл в остальной России слышно мало: изредка можно прочитать какую-нибудь статью, где их называют «последними язычниками Европы», но марийцы намного сложнее этого.

Каждую Пасху в Марий Эл проходит конкурс праздничной обрядности «Кугече Лунгалтыш». Качели — один из главных символов празднеств.

Коллектив деревни Немда-Обалыш танцует уже для себя после окончания конкурса.

Дети, забежавшие посмотреть, как танцуют взрослые.

Мужская часть ансамбля «Мурсескем» и его руководитель Евгений Каменщицов, награжденный в 2016 году премией «Душа России».

Семья Каменщиковых готовится встретить Пасху.

Раньше марийцы выходили встречать первый пасхальный рассвет — Евгений до сих пор придерживается этой традиции.

Посторонние называют марийскую веру язычеством, в то время как местные религиозные активисты отрицают это и стараются изобрести монотеистическую веру, называя это марийской традиционной религией, и пытаются конкурировать с РПЦ. Правда, для местных жителей проблема наименования их веры и конкуренции с православием отсутствует. Это вера их бабушек и дедушек, а Христос с Богоматерью здесь такие же полноправные члены народной религиозности, как и остальные божества.

У входа в ДК села Немда-Обалыш

Концерт в ДК села Шоруньжа

Концерт в ДК села Шоруньжа

Когда-то этот клуб был церковью

Со стороны кажется, что сельская жизнь марийцев не знает конфликтов, в ней соседствуют традиционный праздник Пасхи и придуманный в советское время «Пеледыш пайрем». Молодёжь потихоньку перебирается в крупные города, оставшиеся занимаются сельским хозяйством, предпринимательством, ругают дороги, сколачивают фольклорные ансамбли, ходят на моления в священной роще и концерты в доме культуры, и просто живут в своё удовольствие.

Детские бои на «Пеледыш пайрем», летнем гулянии в честь окончания весенних полевых работ, «празднике цветов».

Тир на празднике «Пеледыш пайрем»После окончания осенних полевых работ марийцы проводят в священных рощах завершающие моления. Они благодарят богов за всходы и просят благословления урожая в будущем году.

Священная роща деревни Купсола

Село Новый Регеж

Текст и фото: Макар Терешин, Марий Эл.

Понравилась статья? Ставьте лайк 👍 и подписывайтесь 🤝 на наш канал!

Читайте также:

Моногорода и общественные пространства

«Здесь очень важно – шахтёр ты или просто работаешь на шахте»

В Старой Руссе

Канал ФОМ(Фонд Общественное Мнение) про политику, социологию, науку, культуру, этнографию, здоровье и многое другое. Если у вас есть интересные темы для публикаций или истории, которыми вы хотели бы поделиться, то напишите нам об этом: hello@fom.ru