Институт призрения инвалидов сложился на Руси с языческих времен, втянув в свою сферу весь народ — от простого жертвователя до императора
Вечно воюющее государство, каковым во все времена по разным причинам была Россия, всегда должно заботиться об инвалидах. Особенно о тех, кто на поле боя получил увечье за эту страну. В античном Риме ветераны получали земельные наделы, во Франции — дома-общежития на 5 тыс. человек, в Англии — госпитали. В языческой Руси увечными воинами занимались родовые общины, а после принятия христианства — церковь. Со временем попечителями богоугодных заведений стали не только «насквозь протухшие луком» персонажи Николая Гоголя, но и великие князья, представители монаршей фамилии, купцы, общественные деятели. Это позволило воевавшим за веру, царя и Отечество солдатушкам-браво-ребятушкам не чувствовать себя брошенными «каликами перехожими», а получать пожизненное содержание от казны и заботу крестьянской общины или земских организаций.
В древнем мире к инвалидам-воинам практически dезде отношение было почтительное. Римские солдаты-ветераны в обязательном порядке наделялись гражданством, землей и избавлялись от повинностей. Известны случаи протезирования инвалидов (хромой математик Алексион носил ортопедические башмаки), назначения им особых пенсий. Во Франции времен Генриха IV Наваррского впервые были учреждены инвалидные дома, при Людовике ХIV, воевавшем всю жизнь, появился сохранившийся поныне Дом инвалидов, где похоронен Наполеон. Инвалидная команда] защищала Бастилию в момент ее штурма восставшим народом 14 июля 1789 года. В Англии специальные госпитали для военных инвалидов были учреждены в Челси (для пехотинцев) и в Гринвиче (для моряков). В Пруссии при Бисмарке содержали специальную гвардейскую инвалидную роту. На Руси издревле крайне трепетно относились к увечным «княжим воям». Еще после походов князей Игоря, Святослава и Владимира заботиться об инвалидах положено было общине-«верви», которая при неимении семьи брала на себя их «кормление». Князья-победители выделяли специальную сумму из добычи на помощь искалеченным дружинникам. С появлением христианства, согласно уставу князя Владимира, бедных и убогих относили к числу людей церковных, среди которых наряду с «иегуменом, попом и паломником» были «слепец и хромец». Функцию призрения брали на себя монастыри, располагающие материальной возможностью содержать «сирых и убогих». По данным исследователя Николая Басова, к началу XII века в Древнерусском государстве насчитывалось около 20 монастырей, в начале XIII века их было почти 70, а к концу XIII века — более 100. Монастыри содержали богадельные избы, больницы и скудельницы. Экономической основой такой деятельности являлась церковная десятина — десятая часть поступлений с княжеских доходов или «десятая частm всякого суда, и с торгу десятая доля по всем городам, от всякого скота на каждый год десятая доля и от всякого хлеба на каждый год десятая доля».
В церковном уставе, принятом в 996 году, определялось, что забота о немощных, больных, искалеченных и других нуждающихся вменялась в обязанность духовенству. Кроме «десятины», на нужды монастырей и церквей передавались пожертвования от частных лиц.
Причем не только денежные средства, но и земельные владения, дома и другое имущество. Наиболее распространенными формами такой помощи являлись бесплатное кормление убогих и немощных, устройство богаделен для искалеченных, открытие лечебниц для больных и нищих.
Одной из первых богаделен считают особый дом, созданный в эпоху Киевской Руси монахом Киево-Печерского монастыря святым Феодосием. «Створи двор близ монастыря своего и церковьвозгради в нем святого первомученика
Стефана; ту же повеле пребывати нищим и слепым, и хромым, и больным, и от монастыря подаше им же на потребу, и от всего сущего монастырского десятую часть даяти им». В монастырских лечебницах и госпиталях призревались калеки и немощные люди. Первые такие больницы на Руси были учреждены Переяславским епископом, впоследствии Киевским митрополитом Ефремом в 1091 году. В «Поучении» киевского князя Владимира Мономаха своим детям говорилось: «…прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра… Всего же более убогих не забывайте, но настолько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека».
В принятом в 1551 году судебнике «Стоглав» предписывался «Ответ о богадельнях, и о прокаженных, и о клосных, и о престаревшихся, и по улицам в коробах лежащих, и на тележках и на санках возящих, и не имущих главы где подклонити». Убогих, глухонемых, одержимых бесом и лишенных разума предлагалось помещать в монастыри, чтобы они не были «пугалом для здоровых». Стоглавый собор признал необходимым выделить действительных нищих, состарившихся и прокаженных, переписать их по всем городам и устроить для них мужские и женские богадельни под ведением «добрых священников и градских целовальников», а содержать такие богадельни на счет частной милостыни. Впрочем, государева казна со своей стороны также участвовала в создании системы призрения, ассигнуя суммы из Приказа Большого дворца.
Читайте полностью по ссылке.