Услышал на радио "Град Петров" и потом нашёл в интернете и прочитал доклад Бориса Петровича Вышеславцева "Русский национальный характер", прочитанный в Риме в 1923 году. Доклад о том, что в русских сказках весь ход русской революции был изложен за века до того, как она случилась.
Увидел два текста в интернете, разные по полноте, поэтому оставлю ссылку
http://www.kph.npu.edu.ua/!e-book/clasik/data/vopros/11.html
У меня тут, конечно, будет очень краткий пересказ, потому что нельзя же весь доклад просто к себе переписать, а он такого свойства, что весь интересный.
Чтобы всё было задаром
Сначала Вышеславцев разбирает сказки, в которых излагается как можно лежать на печи, ничего не делать, а всё само собой происходит по щучьему велению.
Кульминацией этой части доклада, со сказочными мечтами о земном счастье, является история Ильи Муромца, который однажды обиделся, что его не пригласил на пир князь Владимир.
Натянул он тугой лук, вложил стрелочку каленую и начал стрелять...
В кого бы вы думали? «Начал он стрелять по Божьим церквам, да по чудесным крестам, по тыим маковкам золоченым».
И вскричал Илья во всю голову зычным голосом:
«Ах вы, голь кабацкая, (доброхоты царские!)
Ступайте пить со мной заодно зелено вино,
Обирать-то маковки золоченыя!»
Тут-то пьяницы, голь кабацкая
Бежат, прискакивают, радуются:
— Ах ты, отец наш, родной батюшка! —
Пошли обирать на царев кабак,
продавать маковки золоченые,
Берут золоту казну бессчетную,
И начали пить зелено вино.[3] —
Неприятие мира. Разрушим всё до основанья, всё то что дорого. Вместе с алкашами.
В противовес другой полюс, тоже из сказок:
Те образы и символы, которые мы до сих пор рассматривали, отнюдь не являются, однако, вершиной народного творчества, пределом полета фантазии.
Этот полет всегда направлен в «иное царство», в «иное государство», в «иные земли», за «тридевять земель», (одно слово нрзбрч.) на край света,— где «красное солнышко из синя моря восходит», в «страну, где ночует солнце». Он оставляет далеко внизу все ежедневное, будничное, но также и все мечты о сытости, и все утопии (одно слово нрзбрч.) жирного неба. Сказка смеется над ними, не сюда устремлен ее полет, не это ее лучший сон. *Иная страна*бесконечно далека, туда нужно лететь на крыльях орла, или на крыльях «...Могол-птицы», или, наконец, на крыльях ветра. И этот полет не только не дает земных благ, но, напротив, для него нужно всем пожертвовать. Мужик берет в дом раненого орла и кормит его три года... орел все пробует подняться и не может. Мужик все лечит орла, он скормил всю свою скотину, занимал у других, к ужасу своей семьи, и, наконец, совсем разорился. Орел, однако, поправился и сказал мужику: «Пора нам с тобой рассчитаться, садись на меня», и орел полетел за синее море и показал мужику такую высоту, когда «море кажется колесом»...
Иван Царевич летит на край света на «Могол-птице», он массу заготовил провианта, но птица все съела. Тогда ему приходится кормить вещую птицу своим собственным телом. Пока эта жертва не принесена, птица все время грозит опуститься на землю, в леса или в непроходимые болота.
Но зачем же летит Иван Царевич на край света? Он ищет невесту, «ненаглядную красоту», а по другим сказкам «Василису Премудрую». Вот лучшая мечта русской сказки. Об этой невесте говорится: «Когда она рассмеется, то будут розовые цветы, а когда заплачет — то жемчуг». Трудно найти, трудно похитить эту невесту, и вместе с тем это вопрос жизни: добудешь ее, и все счастье устроено, не сумеешь — погиб навеки.
Здесь особенно обращает на себя внимание то, что нужно именно вообще всё отдать, кормить орла "своим телом". Можно это понимать как имущественные лишения, а можно как отказ от своих самодельных планов ради Царства Небесного.
Об авторе
Про автора википедия нам сообщает:
Бори́с Петро́вич Вышесла́вцев (3 (15) октября 1877 года, Москва — 1954, Женева) — русский философ, религиозный мыслитель, магистр государственного права, профессор Московского университета.
1895 год 3-я Московская гимназия (с отличием)
1899 окончание юридического факультета Московского университете и последующая адвокатская практика
с 1902 «весь сосредоточился на научно-философской работе»
Затем философская линия. В 1908 году сдал магистерский экзамен и был командирован за границу.
По возвращении в Россию Вышеславцев с 1911 года читал лекции по истории философии права, общей теории права, истории политических учений и государственному праву.
В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги.
С 1917 года — профессор философии права Московского университета.
После революции он участвовал в работе Вольной академии духовной культуры в Москве, где сблизился с Н. А. Бердяевым.