Найти в Дзене
Секреты Старого Китая

Размышления про искренность

Игра совсем не в три гроша. Пусть проигравший твердо знает: Здесь ставка - тело и душа, И смерь с позором принимает. Франсуа Вийон С мест периодически вопрошают: "...вот я тренер и как мне правильно разработать методику для своих занимающихся?.." Наверное, самое правильное в ситуации, когда планируете стать толковым методистом в области спорта и физ.воспитания - это пройти профильное обучение в соответствующем ВУЗе. В нашем городе, это институт им. Лесгафта или ВИФК, где есть соответствующие кафедры, направленные на подготовку специалистов в области спортивных и прикладных единоборств. Но хотелось бы заострить внимание наших читателях на одном занятном аспекте, который близок и понятен китайцам, но почему-то обычно ускользает от западных любителей ушу. Хотя это - неотделимая часть важного аспекта практики ушу - моральных качеств ушуиста ( 武德 wǔdé). Ведь цели у преподавателя - неодинаковы. Кто-то действительно хочет научить и передать свои накопленные г
Игра совсем не в три гроша.
Пусть проигравший твердо знает:
Здесь ставка - тело и душа,
И смерь с позором принимает.
Франсуа Вийон

С мест периодически вопрошают:

"...вот я тренер и как мне правильно разработать методику для своих занимающихся?.."

Наверное, самое правильное в ситуации, когда планируете стать толковым методистом в области спорта и физ.воспитания - это пройти профильное обучение в соответствующем ВУЗе. В нашем городе, это институт им. Лесгафта или ВИФК, где есть соответствующие кафедры, направленные на подготовку специалистов в области спортивных и прикладных единоборств.

Но хотелось бы заострить внимание наших читателях на одном занятном аспекте, который близок и понятен китайцам, но почему-то обычно ускользает от западных любителей ушу. Хотя это - неотделимая часть важного аспекта практики ушу - моральных качеств ушуиста ( 武德 wǔdé).

Ведь цели у преподавателя - неодинаковы. Кто-то действительно хочет научить и передать свои накопленные годами Знания и Опыт, кто-то посредством обучению боевым искусствам учит пониманию окружающего мира и места в нем (не зря же говорят, что среди Мастеров боевых искусств есть Учителя боя, но есть и Учителя жизни). Есть люди, которые обучают потому, что им так легче тренироваться и самим дальше развиваться как специалисту по боевым искусствам. И в этом подходе - есть немалое здравое зерно, как говориться в известной шутке: три раза показал и объяснил, на четвертый - сам понял, а они - все тупят и тупят!

А есть люди которые честно делают свое дело, зарабатывая себе на жизнь. И это вполне достойный и очень непростой, порой даже тяжелый и безответный труд, когда вкладываешь в учеников много сил и времени, душу в них вкладываешь, а им - это безразлично...

Кто-то натаскивает на хорошую физическую кондицию непривычных к тяжелому труду городских обывателей, кто-то дает страждущим модную эзотерику, кто-то просто учит обычному мордобою..

В общем, вариантов есть много, и все они вполне могут мирно сосуществовать. Но ... есть нюанс. Как в известном анекдоте!

Так вот, важной составляющей у-дэ является искренность. Однако, это не совсем буквальное нашему понятие. В данном контексте, контексте боевых искусств, это соответствие ваших действий вашим заявленным целям.

Если вы обучает, чтобы зарабатывать себе денег на нормальную жизнь, ну так и зарабатывайте себе на здоровье! Это вполне солидная и уважаемая деятельность, особенно с точки зрения китайцев. Но если вы прикрываете эту свою истинную цель какими-то другими, например, выдавая ученикам какие-то "тайные эзотерические аспекты" или прикрываясь некоей необходимости сохранения и передачи истинной традиции", или люди пришли научиться к вам самообороне , но вы-то учите их непонятным и неприменимым в реальности медленным и плавным движениям по воздуху в одиночных таолу, да длительному стоянию в столбах (о как эта практика удобна тренеру! :), то увы - никакой искренностью тут и близко не пахнет!

Дм. Моисеев, СПб-2018