Найти в Дзене
Поддержите автораПеревод на любую сумму
"В китайском даосском мифе, который я буду обсуждать далее, боги, которые представляют собой сознание, определенно злые, а те, которые представляют бессознательное — добрые. Скрытый смысл этого космогонического мифа, следовательно, таков, что сотворение является катастрофой. Оно не должно было случиться. Для Запада эта идея кажется довольно странной. Но если мы попытаемся взглянуть на это с точки зрения животного мира, когда человек еще не выделился из животных, в эпоху неолита, к примеру, когда группы людей бродили вперемешку со стаями животных, тогда легко можно представить, что творение в то время не было таким разрушительным, каким оно бывает сейчас. Это особенно важно, когда сознается тот факт, что из-за развития человеческого сознания, мы способны уничтожить все формы жизни на планете, включая животную и растительную жизнь. Если бы мир был уничтожен таким образом, что вполне может случиться, то мы тогда должны сказать, что открытие природой человеческого сознания (поскольку человеческое сознание не является результатом деятельности человека, а скорее природа и история нашей собственной эволюции заставила нас достигнуть этого сознания) на самом деле катастрофа. Тогда было бы доказано, что творение человека, а именно сознательного человека, было катастрофой, бедствием, ужасным творением, которое с точки зрения самой жизни, не должно было бы лучше случаться вообще". Мария-Луиза фон Франц "Космогонические мифы"
6 дней назад
"Раз мы уже заговорили о мифе-чуде, то с этой точки зрения чудо творится непрерывно, и нет вообще ничего не-чудесного. Так, если взять христианскую мифологию, то творение мира есть величайшее чудо, искупление – величайшее чудо, рождение, жизнь и смерть человека – сплошное чудо, не говоря уже о такой мифологии, как мифология Богоматери, Воскресения, Страшного Суда и т. д." Алексей Лосев "Диалектика мифа"
1 неделю назад
Первоначальной причиной несчастья никогда не бывает ситуация, но ваша мысль о ней. Осознавайте мысли, которые вы думаете. Отделите их от ситуации, которая всегда нейтральна, которая всегда такая, какая есть. Здесь - ситуация или факт, а там - мои мысли об этом. Вместо того, чтобы сочинять истории, останьтесь с фактами. Например, «я разорен» – это история. Она ограничивает вас и препятствует эффективному действию. «На моем банковском счете осталось 50 центов» - это факт. Констатация фактов всегда придает силы. Осознайте, что то, что вы думаете в значительной степени, создает эмоции, которые вы испытываете. Увидьте связь между думанием и эмоциями. Вместо того, чтобы быть мыслями и эмоциями, станьте осознанностью, стоящей за ними. Эдхарт Толле "Единство со всей жизнью"
3 недели назад
"О лотосоокий Кришна, пожалуйста, скажи мне, как и в каком аспекте – личном или абстрактном – искатель освобождения должен медитировать о Тебе. Благословенный Господь сказал: 32-33. Сидя непринуждённо[285] на ровном сидении с вертикальным положением тела, поместив руки на колени и устремив взор на основание носа (лоб), необходимо очистить каналы праны[286] посредством вдоха, задержки дыхания и выдоха[287], а также необходимо медленно практиковать в обратном порядке, обуздывая чувства[288]." Уддхава-гита'
1 месяц назад
"2 Тождественность двойственности и недвойственности Мудрец не проводит различия между двойственностью и недвойственностью (адвайтой), поскольку он не сознает их как разное. Объективная божественная природа и субъективная божественная природа идентичны. Такое я, которое смиренно [4] молится Богу, и такое я, которое, перестав быть личностным, стало Богом, в основе своей не различаются, таким образом, смиренно* молиться Богу и безлично быть Богом – по существу одно и то же. Быть собой безлично – то же самое, что «самому» безлично быть «кем-то другим». Соответственно, окончательное понимание Мудреца таково: Я – больше не «я»; то, что не есть «я», есть все, и это и есть божественная природа. Замечание: Это также объясняет три степени понимания в буддизме: (1) когда горы и реки сознаются как таковые: субъект видит объект; (2) когда горы и реки больше не сознаются горами и реками: объект видится лишь как субъект; и (3) когда горы и реки снова сознаются как горы и реки: субъект и объект видятся нераздельными. Вот почему «путь» часто описывают как различение между объектом и субъектом: то есть объекты во временности перестают сознаваться как объекты". Вэй У Вэй "Десятый человек"
2 месяца назад
Я сам единственная цель. Я сам себе Владыка. Я воспринимаю себя как природу самого себя. Такой называется освобожденным при жизни.
3 месяца назад
"Считать себя телом – чистое неведение. Сознающий сознание пребывает в недвойственном состоянии, у которого нет свидетеля, и потому нет доказательства. Слушая все это, просто наблюдайте себя. Мы должны реализовать наше истинное бытие, в котором нет состояний бодрствования или сна. Все, что вы видели, ограничено временем. То, что вне этого, – вечно. Не зная свое сознание, имеющее начало и конец, вы не сможете реализовать Себя. Когда присутствует чистота, человек обращается к Богу. Бог – не что иное, как человеческое существо в его чистейшей форме. Чувство бытия любого живого существа – это качество его тела пищи". Нисаргадатта Махараджа «Любовь к Себе. Прямые указатели на Реальность»
4 месяца назад
"Когда тело и прана отсутствуют, кого вы будете называть мужчиной или женщиной? Ум отождествляется с телом, что приводит к счастью и несчастью, а также к смерти. Все это – игра концепций. Если вы избавитесь от концепции «я – тело», вы насладитесь торжеством свободы уже в этой жизни. Те, кто игнорирует ум и реализовывает себя, получают пищу и воду без всяких усилий. Путь ум помнит Гуру и повторяет мантру. Тогда он раскроет вам все свои тайны. Ум станет свободным, и вы сами почувствуете свободу". Нисаргадатта Махарадж "Любовь к себе. Прямые указатели на реальность"
4 месяца назад
"Если ты вдруг окажешься в этом облаке, будешь жить и трудиться в нем, как я советую, то точно так же, как это облако забвения находится словно над тобой, между тобой и Богом, так и ты должен поместить его под собой и всем сущим. Мы часто думаем, что облако неведения отдаляет нас от Бога. Но правильно было бы сказать, что мы оказываемся гораздо дальше от Него, если нет облака забвения между нами и всем сотворенным миром. Когда я говорю «весь сотворенный мир», то подразумеваю не только отдельные существа в нем, но и все связанное с ними. Исключений нет, неважно, вне зависимости от того, считаешь ли ты их материальными или духовными существами, или их состояниями и действиями, или их добродетелями или пороками. Все без исключения должно быть скрыто под этим облаком забвения". "Облако неведения"
4 месяца назад
"Согласно “Чжуан-цзы” мир множества самосущих единнчностей, вещей является фикцией рассудка, поскольку реальность едина и нерасчленима. Но эта фикция коренится в языке, создающем предпосылку для убеждения в том, что каждому слову (мин) соответствует реальная сущность (ши), когда в действительности такого соответствия нет. Отсюда и один из аргументов “Чжуан-цзы” в пользу “невыразимости”, принципиальной неописываемости Дао, поскольку оно, не будучи некоей “вещью”, рядоположной другим “вещам”, вообще не может быть денотатом какого бы то ни было высказывания". Евгений Торчинов "Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания"
4 месяца назад
"Мораль, законы которой, как считается, действуют в Европе, это, по Ницше, мораль Сократа и идентичная ей, по его мнению, иудео-христианская мораль. Наступление на эту мораль Ницше ведёт, раскрывая её происхождение. Она есть «сумма условий, поддерживающих существование вида “человек” — жалкого, во многих или во всех отношениях неудачного» (8, 321). Ницше называет её рабской моралью. Ведь у бессильных тоже есть своя воля к власти — это «инстинкт стада против сильных и независимых, инстинкт страждущих и неудачников против счастливых, инстинкт посредственности против исключений»; все они находят в морали средство стать господином, внутренне, а в конечном счёте и внешне, добыть себе власть несмотря на своё бессилие (ВВ, 98). Ибо если силу имеют те моральные ценности, которые лежат в основе оценок, выносимых неполноценными, и тех способов поведения, при которых они защищены, то повышенную ценность получает их собственное вот-бытие, а действительно могущественное и блистательное вот-бытие обесценивается. «Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности» (КГМ, 424). Но из-за того, что сильные и удачливые, которые всегда в меньшинстве, принимают такого рода оценки толпы, могущественные подчиняются тем, кто сам по себе слаб". Карл Ясперс "Ницше. Введение в понимание его философствования"
5 месяцев назад
Апофатика и природа Как сказал писатель Даниил Хармс: «Подлинный интерес — это главное в нашей жизни. Человек, лишённый интереса к чему бы то ни было, быстро гибнет». По факту большинство людей в мире являются потребителями достижений научно-технического прогресса и поэтому не особо ценят новые устройства, ведь капитализм сделал их доступными. Кроме того, все функциональное вызывает эффект привыкания. Это можно заметить по частоте выхода новой модели телефона. Вот почему у людей гораздо больше интерес вызывает таинственное и недоступное для познания. Одной из главных загадок для человечества является религия, все божественное вдохновляет уже не одну тысячу лет. Хороший пример Египетские пирамиды, которые до сих привлекаются туристов. О растущей популярности религии свидетельствует статистика. По данным исследований компании Lifeway Research «религиозная вера растет быстрее, чем нерелигиозная». Общее количество тех, кто исповедуют ту или иную религию, выросло на 1,27% в период с 2000 по 2022 год. Напротив, число атеистов выросло всего на 0,18% за аналогичный период времени. В то же время число атеистов в мире увеличилось с примерно 141,5 млн в 2000 году до примерно 147 млн в настоящее время, их общее количество остается ниже рекордно высокого уровня 1970 года (165 156 000). Ожидается, что численность атеистов уменьшится примерно до 143 млн к 2050 году. Напротив, число религиозных людей увеличилось примерно с 5,3 млрд в 2000 году до примерно 7 млрд в настоящее время и, как ожидается, к 2050 году приблизится к 9 млрд. Численность одних христиан во всем мире увеличилась на 1,17% в период с 2000 по 2022 год, а к 2050 году может достигнуть 3,33 млрд. Растущая популярность религии позволяет надеется, что с помощью веры удастся решить многие актуальные проблемы, в том числе экологические. Сформировать бережное отношение к природе может помочь в том числе негативная теология, которая подчеркивает мистическую связь между Богом и его творением. В соответствии с апофатикой природа существует не для потребления, то есть удовлетворения человеческих потребностей. Отсутствие утилитарного подхода означает, что апофатика концентрируется на созерцании, что способствует развитию внутреннего опыта близости к Богу. Созерцание божественного в каждой части творения, приучает нас к чувству ответственности за сохранение экосистем и природных ресурсов. Можно сказать, что, если зеленые технологии – это интеллектуальный подход к сохранению природы, то апофатический метод делает упор на эмоциях, в конечном итоге на субъективном восприятии. Апофатическое отношение утверждает, что поскольку природа оказывается непознанной человеком, она заслуживает уважения. В конце концов, все мы живем во вселенной и являемся ее частью.
5 месяцев назад