17-я Кафизма

Православие рассматривает человека не только как тело, но как живую личность, которая не исчезает после смерти. Смерть — это не уничтожение, а переход в иной способ существования. Священное Писание прямо говорит об этом: «Бог не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него все живы» (Лк. 20:38) Именно на этом основании Церковь учит о бессмертии человеческой души и её личностной непрерывности. В христианстве душа — это не просто «энергия» или «идея человека», как иногда понимали философы. Это живая личность, сохраняющая память, разум и самосознание...

Таинство крещения занимает центральное место в христианстве, поскольку именно через него человек входит в Церковь и становится участником духовной жизни. Это не просто религиозный обряд или традиция — это, по учению Церкви, реальное изменение состояния человека, его духовное рождение. Крещение называют «дверью в Церковь», потому что без него невозможно участие в других таинствах. Оно является началом пути спасения и соединения человека с Богом. Особое значение крещения подчеркивается тем, что оно единственное из всех таинств упоминается в Никео-Константинопольский Символ веры...

В первой главе Книга Бытия утверждается фундаментальная истина: «и увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Эта формула выражает не просто оценку завершённого творческого акта, но онтологическую характеристику всего бытия: мир, как творение Божие, по своей природе благ. Из этого следует важный вывод: зло не принадлежит к сущности творения. Оно не заложено в самой структуре бытия. Однако эмпирический опыт человека — страдание, смерть, нравственное падение — свидетельствует о присутствии зла в мире...

Грехопадение прародителей — это не просто древний библейский сюжет, а ключ к пониманию человеческой природы, страданий и внутреннего конфликта, который знаком каждому. Эта история отвечает на вопросы: почему человек тянется к добру, но выбирает зло, почему в мире есть смерть и почему внутри нас нет целостности. Многие воспринимают рассказ о рае, змее и запретном плоде как аллегорию. Однако библейская традиция рассматривает это событие как реальное. Более того, на него ссылаются и другие книги Писания, а также апостолы в Новом Завете...

Учение о человеке занимает особое место в христианстве. Если весь видимый мир создается словом Божиим — «да будет», то перед сотворением человека Писание показывает нечто совершенно иное: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26) Святые отцы всегда обращали особое внимание на эти слова. Здесь впервые в повествовании о творении Бог как бы останавливается и открывает особое достоинство человека. Преподобный Исаак Сирин замечает, что ангельский мир Бог творит в молчании, вещественный мир — творческим повелением, а перед созданием человека происходит Божественный Совет...

Учение о происхождении видимого мира наиболее полно раскрывается в первой главе книги Бытия: «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1) Эти слова стали основанием христианского понимания миротворения. Под «землей» в первом стихе Бытия понимается не наша планета, а весь будущий космос в его первозданном состоянии — праматерия, из которой затем был устроен весь видимый мир. Эта первоматерия была: — безвидна — пуста — неустроенна — погружена во тьму — подобна бездонной водной бездне Писание говорит: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною… и Дух Божий носился над водою» (Быт...

Тема ангелов в христианстве окружена одновременно и интересом, и множеством недоразумений. Священное Писание говорит об ангелах довольно сдержанно: нам открыто не так много, и это не случайно. Цель учения об ангелах — не столько дать исчерпывающие знания о духовном мире, сколько уберечь от ошибок и фантазий. Само слово «ангел» (греч. ἄγγελος) означает «вестник». Это важно: оно указывает не на природу, а на служение. Ангел — это тот, кто возвещает волю Божию. В Библии ангелы упоминаются многократно — от книги Бытия до Откровения...

Вопрос о сотворении мира становится по-настоящему сложным, когда мы начинаем говорить о Боге как об абсолютном совершенстве. Если Бог совершенен, самодостаточен и блажен, то возникает естественный вопрос: зачем Ему вообще нужен мир? Священное Писание прямо говорит, что Бог «не требует служения рук человеческих», потому что Сам даёт всему жизнь, дыхание и всё остальное (см. Деяния апостолов). Это означает, что творение ничего не добавляет к Божественному бытию. Бог не становится «больше» или «полнее» из-за существования мира...

Священное Писание открывается величественными словами, которые определяют всё дальнейшее понимание бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этими словами нам открывается фундаментальная истина: мир не вечен и не самобытен. Он имеет начало. До творения не существовало ни времени, ни пространства, ни материи — было только вечное бытие Бога, Пресвятой Троицы. Бог творит мир не из предсуществующего материала, а из ничего — одним Своим всемогущим Словом. Как говорит апостол Павел: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр...

«Господь есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге и Бог в нём… Стяжавший любовь стяжал Бога Самого». - Преп. Силуан Афонский Все мы часто говорим кому то, что любим. Молодой человек девушке, мамы детям, мужья женам… Но понимаем ли мы настоящее значение этого слова и все его проявления? Апостол Павел в своем послании к Коринфянам, рассказал нам, что такое любовь и как мы можем стяжать её в себе. В самом начале апостол Павел говорит нам, что: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий...

В этой статье я кратко рассказал о восьми смертных грехах и об их проявлениях в человеке. Сейчас я расскажу о восьми добродетелях, с помощью которых можно хотя бы как-то бороться с нашими грехами. Итак, первой добродетелью является воздержание. Оно проявляется в том, что мы ограничиваем себя от вкушения лишней пищи, которую мы едим не для поддержания жизни, а для получения удовольствия от самого процесса еды и для наслаждения её вкусом. Для приобретения данной добродетели святые отцы Церкви рекомендуют соблюдать посты, которые установлены Церковью...

В этой статье я попытаюсь рассказать о 8 смертных грехах или страстях в православном вероучении. Их знание поможет не попасть в ловушки соблазнов, которые с ними связаны и осознать их опасность воздействия на нашу жизнь. Первой страстью является чревоугодие, которое проявляется в  излишестве в пище и в вине. Святые отцы по поводу этой страсти говорили, что в еде необходимо соблюдать умеренность и разумность, а не совсем отказываться от пищи и питья, так как полный отказ также вреден, как и излишества...