Про веру, надежду и любовь без мистики.

В прошлой статье мы говорили о том, как идеи Сведенборга отозвались у Толстого, Достоевского и русских философов. Но что, если я скажу, что его записи XVIII века сегодня находят отголоски не только в литературе, но и в данных современной психологии, нейронауки и исследованиях околосмертных переживаний (NDE)? Не «доказательство». Не «подтверждение религии». А удивительный резонанс. Два разных языка, два века разницы, одна и та же человеческая правда. С 1970-х годов ученые (Рэймонд Моуди, Кеннет Ринг, Брюс Грейсон и др...

Об авторе: практикующий главный бухгалтер с более чем 30 годами опыта в сфере финансового учета, отчетности и взаимодействия с регуляторами. Данная серия основана исключительно на личном участии в длительном процессуальном разбирательстве. Все названия организаций, ФИО, суммы, даты и географические привязки обезличены или обобщены. Материал не содержит сведений, составляющих тайну следствия, и не является юридической рекомендацией. Цель серии — зафиксировать профессиональный и человеческий опыт взаимодействия с системой, а также держать читателей в курсе развития событий...

В прошлой статье мы разобрали, как Сведенборг описывал загробный мир: без внешнего суда, без котлов и чертей, с раем и адом как состояниями души. В комментариях был вопрос о том, кто это когда-нибудь подтверждал. Думаю, что подтвердить это не мог никто, у каждого своя вера в загробную жизнь. Как часто говорят - “оттуда никто не возвращался”. Но идеи Сведенборга незримо проникли в русскую литературу и философию. Не через прямые цитаты, а через духовное родство. Толстой спорил с ним. Достоевский, вероятно, его не читал...

В прошлой статье мы разобрали главную мысль Сведенборга: после смерти нет внешнего суда, а рай и ад — это не географические точки, а состояния души. Но что именно он увидел, когда «путешествовал» по загробному миру? Записи шведского учёного полны деталей, которые ломают привычные представления. Давайте заглянем в них без пафоса и догм. Сведенборг описывал небеса не как застывшую картинку с ангелами в белых одеждах, а как динамичное сообщество. Там есть улицы, дома, сады, библиотеки, мастерские....

Я никогда не знаю, что буду читать, книги я выбираю не по авторам, не по названиям, а по интуиции. Обычно приходят именно те, которые отвечают на мои вопросы, возникающие в тот или иной период моих поисков. Так в мою жизнь пришел этот необычный человек. Представьте: XVIII век, Швеция. Человек по имени Эммануил Сведенборг — не мистик и не священник, а самый что ни на есть ученый-практик. Он проектирует летательные аппараты, изучает анатомию, работает в правительстве, публикует научные труды. И вдруг в 56 лет с ним происходит нечто странное...

Все началось не с научных статей и не с лекций по нейробиологии. Все началось в 1999-м. Тогда я впервые взяла в руки книги Теуна Мареза и погрузилась в мир толтекских учений. Слова про «точки сборки», про то, что реальность — не данность, а выбор, про то, что мир меняется, когда меняется наше восприятие… Они не просто зацепили. Они перевернули что-то внутри, как будто кто-то тихо сдвинул фокус в моей голове. Я тогда еще не знала терминов «фракталы», «нелинейная динамика» или «эффект бабочки». Но я уже чувствовала: за видимой случайностью скрывается какая-то глубинная логика...

Мои интересы многогранны. Я понимаю, как долго я живу по количеству тем, которые меня интересовали в тот или иной период моей жизни. Здесь и духовные практики разных направлений, и религиоведение, и квантовая физика, и нейробиология, и клиническая психиатрия, и вирусология и много еще чего. А недавно мне попалась книга про теорию хаоса и я так ее полюбила, что захотелось поделиться с миром. Что такое хаос для человека? Это глобальная нестабильность нашей жизни и все мы, так или иначе, боимся хаоса...

Я абсолютно приземленный человек — так сказать, телец в квадрате. Если знание, добытое в боях с ленью и сном, нельзя применить — оно мертво для меня. Если моя вера не работает в повседневной жизни — зачем она мне? Поэтому я давно перестала верить в «молитвы-заказы»: в эти «Господи, дай квартиру», «Господи, исцели болезни», «Господи, дай хорошего мужа». В это «спаси, сохрани, убереги» — как заклинание, после которого мир должен встать на колени и исполнить мою волю. Я поняла: это так не работает. И я всё время искала не то и шла не туда...

Если долго идти навстречу Богу и себе, то на этом духовном пути обязательно наступит момент, когда все ответы, как бы найдены и на душе становится пусто. Когда тайна раскрыта, сотни книг прочитаны, прозрение пришло и осталось, тогда встает вопрос: «Что теперь?» Первая эмоция при этом - сожаление, первая мысль - кризис веры. Но, если заглянуть глубже, понимаешь, что это зрелость, которая пришла раньше, чем ты оказался к ней готов. Мы живем в мире, который каждый рисует сам — в меру своей испорченности, детских травм, страхов, накопленных за жизнь...

Вот и закрылась последняя страница новой книги “Возвращение Синей Бороды”. Пелевина я читаю давно, лет двадцать. Тогда, в начале 2000-х, он очень выделялся среди современных авторов и было очень интересно его читать, проникать во все смыслы, удивляться его логике. А потом в 2014 году его книга S.N.U.F.F. неожиданно для меня стала реальностью.  Я стала воспринимать Пелевина не как автора, а как пророка. Не все его произведения даются мне легко, например, книгу “Чапаев и пустота”,  я никак не осилю, что-то не пускает...

Вечереет. Пустыня. Тысячи людей — уставшие, голодные, далеко от домов. Ученики тревожны: «Отпусти их, пусть купят хлеба!» А Христос отвечает тихо, но твёрдо: «Вы дайте им поесть». И тогда они находят мальчика, у которого есть пять хлебов и две рыбки. Всё, что у него есть он отдает — не зная, зачем. Ни о чем не спрашивает, просто доверяет взрослым. Христос берет хлеб и благодарит Бога и мальчика, не заклинает, не колдует, а благодарит. Ломает хлеб руками — не разрушает, а делит и отдает ученикам....

В Евангелии от Иоанна (8:44) содержится, пожалуй, самое радикальное утверждение Христа о природе реальности: «Он [дьявол] был человекоубийцей от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Здесь речь идёт не о моральном пороке, не о «греховном выборе», а об онтологическом статусе. Ложь — не действие дьявола; ложь — его сущность. Он не «иногда лжет» — он есть ложь. Следовательно, мир, находящийся под его влиянием («начальник мира сего», Ин...