Найти в Дзене
Зарегистрированная страница
1 месяц назад
 • Вы подписаны

Только наука нормально объясняет мир?

Посмотрел критику Панчина на канале "Пробел". Общее ощущение - манипуляция с интересными экскурсами в историю философии науки. Уже с первого блока критики Панчина я был в недоумении о того, что критик (его зовут Глеб) решил свести всю позицию Панчина о боге в радикальный эмпиризм лишь на основании некоторых аргументов из дебатов Панчина со священником и с иудеем. Панчин в этих дебатах приводил эмпирические примеры, которые бы подтолкнули его уверовать в Бога, и это оправданно, так как он вел разговор именно об авраамическом боге, существование которого для верующих в авраамического бога подтверждалось...

Доступно с подпиской
Прометей
5 месяцев назад
 • Вы подписаны

История христианства. Часть 1.4 Мессианские движения

Прежде чем переходить к теме о жизни Иисуса из Назарета, необходимо прояснить мессианскую атмосферу, в которой он действовал и в которой возникло движение первых христиан. Описанные в предыдущих частях социально-политические и экономические кризисы привели к возникновению множества религиозных и националистических движений. Это значит, что в иудаизме I века отсутствовало единство. Каждое движение преследовало собственные представления о том, как должен выглядеть их лидер - мессия. Еврейский термин "мессия" соответствует греческому "христос" и переводится как "помазанник"...

Доступно с подпиской
Прометей
5 месяцев назад
 • Вы подписаны

История христианства. Часть 1.3 Социально-политические условия: Хасмонеи, Иродиады, Рим, Иудея и Галилея

Накануне зарождения христианства в Иудее и в соседних территориях, помимо культурных особенностей региона, складывались непростые социально-политические условия, связанные с возрождением библейского идеала государственности и отношениями с доминирующими державами Востока. В двух первых частях было показано, каким образом эллинистическая культура влияла на иудейский мир, однако между греками и евреями не всегда складывались благоприятные межкультурные отношения. В 167 году до н.э. селевкидский царь Антиох IV Эпифан решил ускорить эллинизацию евреев грубыми и провокационными мерами...

Доступно с подпиской
Прометей
5 месяцев назад
 • Вы подписаны

История христианства. Часть 1.2 Культурный фон. Размытые границы между евреями и греками

Когда мы читаем Новый Завет, то обнаруживаем, что авторы этих текстов и действующие лица, о которых сказано в этих текстах, обращаются к разной аудитории. Иисус из Назарета и его предтеча Иоанн Креститель обращаются в основном к евреям. Апостол Павел, предполагаемый автор половины текстов Нового Завета, обращается к нееврейским народам. Все они говорят о том, что приближается особое время - царство божье, поэтому нужно покаяться и стремиться к спасению. При этом, как уже говорилось в первой части,...

Доступно с подпиской
Прометей
5 месяцев назад
 • Вы подписаны

История христианства. Часть 1. Культурный фон: Александр Македонский

Когда мы говорим об истории возникновения христианства, то необходимо рассматривать исторический контекст появления крупнейшей религии. Мы не можем ограничиваться контекстом Ветхого Завета и культурой Иудеи, так как христианство зарождалось в Римской империи, а именно - в восточной части империи, где доминировала греческая культура. Новый Завет был написан на греческом языке. Раньше считали, что Евангелие от Матфея было единственным негреческим текстом новозаветного канона, но теперь доминирующая позиция исследователей склоняется к версии, что и этот текст был написан на греческом...

Доступно с подпиской
Прометей
5 месяцев назад
 • Вы подписаны

Отменен ли Ветхий Завет для христиан? Что говорят Новый Завет и ранние христиане

Когда мы обнаруживаем в Ветхом Завете неудобные заповеди Бога, связанные с насилием и причинением зла, то христиане обычно отвечают на это тем, что для них актуален только Новый Завет, а Ветхий Завет больше не работает. Отчасти с этой точкой зрения можно согласиться. Во-первых, не зря Ветхий Завет назван ветхим, то есть устаревшим. В христианстве с давних времен период Ветхого Завета называют эпохой закона, а с появлением Нового Завета началась эпоха благодати. Именно об этом пишет, к примеру, древнерусский митрополит Иларион Киевский в "Слово о Законе и Благодати" (XI век)...

Доступно с подпиской
Прометей
Поддержите автораПеревод на любую сумму
Подключите ПремиумЭксклюзивные публикации