СветославЪ

? В лекции Герман Артамонов предлагает искать ответ не в философии и литературе, а в исторически сложившейся организации общества. В центре разговора — различие между вертикальной и горизонтальной моделями социальной организации, коллективизм, отношение к общению и принцип «общественное выше личного». Почему общение в традиционной русской среде могло быть не просто разговором, а способом поддерживать...

Для традиционного крестьянина осень начиналась не столько с календарной даты, сколько с перемены самого ритма жизни. Заканчивалась жатва, хлеб убирали в закрома, поле постепенно пустело. Человек возвращался из поля в деревню — к дому, семье, ремеслу и общине. Поэтому осенний календарь восточных славян — это удивительное сочетание труда и праздника, проводов и встреч, завершения и нового начала. Исследователи, описывая народный календарь, выделяют осенний цикл от Медового Спаса и Успения до позднеосенних...

? Историк Вардан Богдасарян рассматривает современность через призму цивилизационного подхода и анализирует последствия выбора, сделанного Россией в 1990-е годы. Почему попытка интеграции с Западом не привела к ожидаемому сближению? Чем рыночная модель отличается от традиционных российских представлений о коллективизме, милосердии и общественном благе? В разговоре разбираются пять сценариев будущего, предлагаемых западными экспертами: от возвращения к либеральной демократии до глобальной мобилизации и формирования нового мирового порядка...

? Казалось бы, странный обычай: в доме умирает человек — и первым делом закрывают зеркала. Причём не только обычные зеркала, но и всё, что способно отражать: стеклянные дверцы, полированную мебель, а сегодня даже экраны телевизоров. Но почему? Для традиционной культуры восточных славян смерть была не просто окончанием жизни. Она означала временное нарушение привычного порядка мира — границы между живыми и умершими становились особенно «тонкими». И зеркало в этой системе представлений было далеко не обычным предметом быта...

? Профессор Герман Артамонов рассматривает этот вопрос не через психологию или биологию, а через историю и особенности социальной организации. Почему для русской традиции характерен коллективизм, при котором общественное ставится выше личного? Откуда берётся зависимость от мнения окружающих? И почему обычный разговор в русской деревне мог быть важнейшим способом проверить человека и включить его в общину? В лекции...