Ан-Набаун аль-Азым (Великое пророчество) Мухаммад Дираз

В одном аяте (284): Аллаху принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле. Раскроете ли вы то, что у вас в душе, или утаите – Аллах потребует с вас отчет за это. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает. И Аллах способен на все. В предыдущем аяте завершилось изложение частных (детализированных) постановлений – на той границе, которую Аллах пожелал обозначить в этой суре. Этим завершилась вторая половина религиозной истины –её практическая сторона, – после того как первая её часть, связанная с вероубеждением, была утверждена начиная с аята 122 и далее...

После закладки фундамента – приходит очередь возведения здания. А после уверенности в прочности внешнего – наступает черёд внутреннего обустройства и строительства. Да, была завершена реформа вероубеждения – сути и духа религии. Теперь настало время развернуть предписания шариата –внешнего облика и конструкции религии. Сомнения упрямцев устранены, и довод против них установлен; не осталось ничего, кроме как осветить путь для идущих и ясно обозначить дорогу перед ними. Ранее внимание было сосредоточено на разъяснении истин веры –теперь пусть оно обратится к изложению установлений ислама...

Свыше десяти благородных аятов представляют собой как бы вестибюль между вратами и домом, который преодолевает идущий, сделав три шага: Этот шаг был совершен в самый нужный момент – между предыдущим и следующим разделами. Ведь всё, что говорилось ранее о возвеличивании Каабы, Макама Ибрахима, Сафа и Марва, могло внушить в сознание людей нового исламского времени нечто схожее с языческим почитанием камней и материальных объектов. Особенно если учесть, что эти святые места в то время всё ещё были окружены идолами и жертвенными столбами...

Достаточно тебе знать, что эта сура – первая среди мединских сур, а Медина в то время была обителью людей, наиболее враждебных верующим и самых склонных к спорам о религии, ввиду знаний, дарованных им ранее. Этого уже достаточно, чтобы понять, почему в суре уделено столько внимания призыву к сынам Исраила (Израиля) – после всеобщего призыва ко всем людям –и в чём мудрость столь пространного, разнообразного обращения к ним: то напрямую, то через разговор о них, в разных стилях – от обличения до защиты, от увещевания до разоблачения – почти до середины суры...

В пяти аятах [с 2:21- по 2:25]: О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто до вас, — может быть, вы защитите себя! Он сделал для вас землю ложем, а небо — крышей, и низвел с неба воду, и ею взрастил плоды для вашего пропитания. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете. А если вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную и позовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. А если вы этого не сделаете, — а вы никогда...

В двадцати аятах [1–20]: Алиф. Лям. Мим. Та Книга – нет сомнения в ней – указатель верного пути для богобоязненных. Те, которые верят в тайное, выстаивают намаз и расходуют из того, что Мы дали им в удел. И те, кто верит в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя и убеждены в вечной жизни, они – на верном пути от их Господа, и они – достигшие спасения. Поистине, неверующим все равно, предостерегаешь ли ты их или не предостерегаешь, – они не уверуют. Запечатал Аллах их сердца и их слух, а на глазах у них – завеса...