Моя статья "Христианство в Китае"

Кроме старообрядцев белокриницкой иерархии, в 20-30-е годы XX века в Китае, как упоминалось выше, проживало и значительное количество старообрядцев-беcпоповцев. Среди них были староверы поморского согласия, имевшие несколько общин в Харбине и других местах Китая, а также беспоповцы-часовенные[1]. Последние широко расселились в землях Маньчжурии, создав несколько поселений в таких местечках как Коломбо (Колумбэ), Чипигу (Масаловка), Селинхе, Медяны, Романовка и др. И в каждом из них была своя конфессиональная община часовенных...

Глава IV. Жизнь древлеправославных христиан на китайских землях после русской революции 1917 года Переселение в Китай Новые испытания выпали на долю русских верующих в 1917 году: разразилась т.н. октябрьская революция и затем гражданская война, которые несли с собой, помимо физической гибели сограждан, разрухи и голода, атеистическую пропаганду и активное противление любому проявлению религиозности вообще и православию в частности как «контрреволюционному» элементу. Верующие люди испытывали беспрецедентное...

Глава III. Первые старообрядцы на восточных территориях Знакомясь с архивным документом − докладом Министра Внутренних Дел России Генерал-Губернатора в Сибири генерал-лейтенанта Руперта от 30 декабря 1838 г., мы узнаем, что первые переселенцы-старообрядцы появились в Забайкалье около 1770 г.[1] Это были жители западных губерний России, которым пришлось покинуть свои земли в связи с гонениями на их веру со стороны официальной новообрядческой Церкви. Также их переселению способствовала колониальная программа Российской империи в вопросе освоения Восточной Сибири...

Третья Русская Духовная Миссия В результате неоднократных просьб архимандрита Антония, бывшего начальника второй Миссии, 31 мая 1731 года Св. Синод обратился в правительственный Сенат с прошением отправить в Пекин священника, диакона и двух причетников. 4 июня 1732 года поступило сообщение из Москвы в Св. Синод Санкт-Петербурга о том, что правительственный Сенат, на основании ходатайств последнего, повелел в новопостроенную пекинскую церковь послать священника, диакона и причетника. Однако, ввиду...

Глава II Деятельность Русской духовной миссии в XVIII веке Мысль об учреждении епископской кафедры в Китае После кончины архимандрита Илариона у митрополита Филофея (Лещинского), вновь вернувшегося на Тобольскую кафедру, созрела мысль об учреждении в Китае епископства. 4 апреля 1719 г. он так писал Сибирскому генерал-губернатору М.П. Гагарину: “Мы благодарим Бога, что расширяется христианская вера, имя Божие славится во языцех, и впредь есть надежда на прославление имени Божия среди китайцев... Аще...

Первая Русская Духовная Миссия Возникновение Русской Духовной Миссии, но еще не оформившейся, можно считать с начала поселения в столице Китая русского священника Максима Леонтьева, насильно приведенного в Пекин его соотечественниками, которые после своего пленения императором Канси[1] приняли китайское подданство. Такое поведение русских по отношению к православному иерею, т.е. их ревностное желание, во что бы то ни стало, иметь при себе своего священника, показывает, насколько почитаемо было в...