Государство Лакз

Касаба, касба [араб.] — арабский термин, в зависимости от контекста исторического сообщения понимается как «местечко» [см. «права налогового иммунитета [ма’афи], предоставленного Кубинскими ханами местечку [касаба] Худад»], «столица», «город», «главный город» — в значении «административный центр» [см. «Захур главный город [касаба] страны Лакзан»], также «большой город» [см. «Калинина Т.М. Проблемы истории Хазарии [по данным восточных источников]», 2015 г.]. В странах Магриба «касба» был синонимом слова «крепость», цитадель»...

«На ценность сведений о Цахуре уже давно обратил внимание А.Н. Генко, давший также перевод отрывка о Цахуре. А.Н. Генко первый определил, что арабское слово «Захур» — это не что иное как название селения Цахур, и привлек к изучению текста и другие исторические данные о селении Цахур. [стр. 112.]. Мы остановимся лишь на тех сторонах сообщений о Цахуре, на которые раньше не обращалось внимания. Цахур назван столицей страны Лакзан. У арабских авторов IX–X вв. столица Лакза не упоминается, но под Лакзом...

«Захур [Цахур] — большой город, населенный в шести переходах [мархала] от Джанзы [Ганджа]. Он — главный город [касаба] страны Лакзан. Холод в нем очень силен. Рассказал мне факих Йусуф б. Мухаммад ал-Джанзи, что вода города — из реки, называемой Самур. Она находится в замерзшем состоянии зимой и летом. Они ломают лёд и черпают воду из-под него. А когда они почерпнут [воду] и нальют в кувшин, они помещают его в мешок [гита] из бараньей шкуры, чтобы [вода] не замерзла тотчас же. А пища их [состоит] из злака, называемого сульт, внешне он похож на ячмень, а качество его — качество пшеницы...

«Шиназ [Шинас]. Городок в стране Лакзан, на краю очень высокой горы. К нему нет иной дороги как по вершине горы. Кто хочет попасть сюда, тот берет в руки палку и медленно спускается из-за сильного ветра, чтобы ветер не сбил его с ног. Холод у них чрезмерно силен [в течение] семи месяцев. У них произрастает сорт зерна, называемый ас-сульт, кое-что из горных [диких] яблок...

«В монографии «Ислам в средневековом Дагестане [VIII–XV вв.]» А.Р. Шихсаидов пишет: «В 1949 г. появилась статья В.Ф. Минорского и Клода Казна с разбором сочинения из архива местного секретаря-курда Мас’уда ибн Намдара, автора начала XII в. Особый интерес представляют здесь два письма ширван-шаха, одно — «к пограничной области Гумик», другое — «к жителям некоторых селений Лакз»...

«Ширван предпринимает энергичные меры к тому, чтобы держать Гумик в сфере своего влияния. Это видно из писем, адресованных ширван-шахом Фарибурзом [конец XI в.] “некоторой части страны Лакз и жителям пограничной области Гумик”. Ширван выступает здесь духовным наставником гумиков, он предлагает гумикам дать клятву жителям Фува [в качестве посредника] в том, что они будут верны и не изменят. Ширваншах посылает к гумикам эмира сына амира ал-Адуда в качестве своего представителя...