"Контрреволюционер" Сталин ПО ТУ СТОРОНУ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Вообще говорить о законах, праве, нормах, конституции, когда мир меняется пять раз на дню, когда не успеть за реакцией на простые вызовы, говорить об устойчивости странно. Кстати, на это напирал Троцкий, что революция в отдельной стране незаконна, она не нужна, поскольку встает на пути мировой революции. Троцкий придерживался стилистики комиссаров с револьвером в руке – они были и законодатели, и правоведы, и адвокаты, когда расстреливали всех своих врагов. Но Сталин всё сделал, чтобы внести, – по Троцкому, – это «Конституционное контрреволюционное убожество»...

Когда нас порицают за то, что мы наводим антагонизм между Марксизмом и Сталинизмом, полагая первый разрушителем, а второй – созидателем, мы готовы признать: вы правы, не всегда этот антагонизм был. Точнее, не всегда был явен. Занятно то, что Сталин использовал разрушительный казуизм марксизма – для своих казуистических же целей. Это невозможно не признать, мы только покачаем головой от тех хитростей, что Сталин допускал в теории. Но надо признать, Сталин вносил свои новеллы в логику Маркса – новеллы, от которых, думаю, Маркс вызвал бы Сталина на дуэль...

По сути, на все понятия, которые на тот момент существовали, Сталин дал второе значение этих понятий, то есть он, таким образом, фактически создавал две реальности, два мира, два государства: одно идеологически привычное, на слуху, а второе – практически работающее на обороте этих же первых идеологем. Эта феноменальная способность позволила Сталину создать фактически два государства на одной территории! Формирование Сталинизма как самостоятельного философско-политического течения заключается в выявлении самостоятельных Сталинских концептов...

Одной из манипуляций Маркса было провокационное упрощение известной с самых незапамятных времен индоевропейской иерархии варн (в европейской традиции – сословий). Это брахманы – жрецы; кшатрии – чиновники и военные, государство, власть; вайшья – предприниматели и землевладельцы; шудра – наёмные рабочие и вообще всякий обслуживающий персонал; и наконец, неприкасаемые – те, кто по различным причинам выпал из системы, чандала, далиты, роль которых в том, чтобы давать урок всем остальным, это бактерии...

Сталин создал Институт Философии в 1936 году. Зачем? Громадная система Института Марксизма-Ленинизма- Сталинизма могла вроде бы всё. Зачем этот странный институт с крайне спорным названием? Это примерно то же самое, что свернуть с протоптанного пути в дебри неопределенностей еле видимых троп. Ведь само название явно предполагает погружение в историю мысли и в расширение школ. Зачем? Надо понимать, что марксизм‑ленинизм считал, что закончил историю. Это было примерно то же, что произошло с Фрэнсисом Фукуямой – всё, конец истории, то есть её высший предел...

Снятие бесконечных споров о Сталине необходимо путем введения критерия в оценке многих его решений и действий. Одно из этих критериев – мобилизационный подход, диктуемый мобилизационной обстановкой. Это мы знаем. И много по этому поводу написано. Но не все изучали решение Сталиным проблемы рисков в связи с мобилизацией. Риски, связанные с мобилизацией, понятны – не сорвать бы резьбу у масс, но главное в том, что оправдание мобилизации – это победа, которой ещё нет, более того, она ещё и не началась...