разноцветный калейдоскоп

"Прп. Симеон Новый Богослов предупреждает в отношении крещения детей: "Итак, когда мы крещаемся, будучи нечувственными детьми, как несовершенные, мы и благодать принимаем несовершенным образом" (Гимн 3). "Ибо принявшие крещение Твое от младенчества и недостойно его прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, нежели некрещёные, как поругавшие, по словам Твоим (Евр. 10:29). А святитель Игнатий так пишет: "Без такого приготовления какая может быть польза от Крещения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в возрасте, нисколько не понимаем его значения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в младенчестве, остаёмся впоследствии в полном неведении о том, что мы приняли?" (Аскетические опыты. Т.2 гл.21.5). В таинстве Крещения природа крещённого остаётся в том же смертном состоянии, но духовно рождается в нём новый человек (Еф. 4:24). -> способность к его возрастанию в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13; Мф. 1:21). (А.И. Осипов "Жизнь с Евангелием (комментарии к Евангелию от Матфея). М.: "Никея". 2019г. (стр. 33-36)),

"Любовь Божия сотворила нас по Своему образу и подобию. Она включила нас в Церковь, хотя знала о нашем отступлении. Она дала нам всё, чтобы и нас соделать богами по благодати и дару. Несмотря на это, мы, употребляя свою свободу во зло, потеряли первоначальную красоту, первоначальную праведность и отсекли себя от Церкви. Но вне Церкви нет спасения, нет жизни. Поэтому милостивое сердце Бога Отца нашего не оставило нас вне Своей любви. Бог снова открыл нам врата рая и в последние времена явился во плоти". (афонский старец Порфирий Кавсокаливит).

"Христианство отвергает идею виновности ребёнка за грехи родителей. Даже в Ветхом Завете это было ясно. В законе Моисеевом заповедал Господь: "Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление". (Втор. 24:16)". (А.И. Осипов. "Жизнь с Евангелием (комментарии к Евангелию от Матфея). М.: "Никея". 2019г. стр.26).

"Есть люди, всецело преданные Богу и Церкви, высокому религиозному служению. Они желают до конца и безраздельно отдаться служению Богу, они живут только религиозной идеей, они служат только Церкви. Естественно ли (а они -> подвижничество и монашество - есть требование от человека чего-то неестественного и даже противоестественного -> стр. 33) им запрещать такое целостное и безраздельное служение? Богоматерь, Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, апостол Павел - можно ли было их принудить к браку и семье? Сам Спаситель, совершеннейший Человек, всё воспринявший человеческое от рождения и младенчества до голода, страданий и смерти, однако, не имел семьи, ибо семьёй Его был весь род человеческий. И это не было нарушением законов естества. И разве воины идут на битву с жёнами?" (протоиерей Иоанн Восторгов. Подвижничество и монашество/ Настольная книга для монашествующих и мирян (сост. архимандрит Иоанн (Крестьянкин). М.: Изд. "Отчий дом", 2007г., стр. 40-41). -> 22 февраля 1909г.