Философские исследования

Сегодня мы живём в мире, где техника давно перестала быть просто инструментом. Мы не просто используем телефоны, автомобили или компьютеры — мы с ними живём, дышим, мыслим. Техника стала частью нашей природы...

Фэншуй (風水, дословно «ветер и вода») — древняя китайская практика. Она помогает созданию гармоничного пространства в доме. Идея уходит корнями в даосизм, хотя долгое время развитие практики и философской школы шло параллельно. Однако и обойти стороной даосскую мудрость не выйдет. Статья раскрывает три аспекта фэншуй: историю развития, философские основы и его ключевые принципы. Только так появляются шансы правильно понять эту практику. А ведь она целостная философию организации домашнего пространства!...

Конфуцианство (儒学) как философско-этическое учение возникло в Древнем Китае на рубеже пятого-шестого веков до нашей эры и было названо по имени своего основоположника Конфуция (Кун-цзы, 孔子). Учение оказало значительное влияние на китайскую культуру, политику и экономику в ходе их исторического развития. Современный Китай ориентируется на марксизм, адаптированный к нуждам экономики, где капитализм видится средством достижения коммунистического (справедливого) общества. Конфуцианские принципы вполне согласуются с основной задачей — построить справедливое общество — и потому не отвергаются...

В статье обсуждается вопрос о сильных сторонах диалектики. Рассуждение ведётся в общем, но с привлечением минимума исторических данных. Как обойтись без этого, если диалектика по собственной сути содержательна, а не формальна? Зачем нужно затрагивать вопрос, достаточно ясно. Спор, что лучше — диалектика или формальная логика, — ведётся столетиями и даже тысячелетиями. При этом однозначного победителя в нём обнаружить не удаётся. Ведь значение «лучше» — оно же само по себе под вопросом. Ибо лучше может быть для кого-то и в каком-то отношении, а не для всех разом и навсегда...

В трактате Иммануила Кант «К вечному миру» (1795) даётся прообраз договора между странами, решившими покончить с войнами. Хотелось бы понять, насколько это возможно вообще. Не говоря уже о том, чтобы представлять Канта пророком в действительности. Сам немецкий философ не претендовал на столь высокое знание. Он и вообще не очень поясняет в начале трактата мотивы его написания. Считается, что по мере чтения всё становится понятно и так, исходя из контекста. Что ж, затронем общее устройство предложенного «договора», чтобы потом рассмотреть каждый его раздел по отдельности...

В статье обсуждается вопрос сложный, если не невозможный: как сделать философию понятной если не всем, то многим? Ведь люди традиционно упрекают философию в неясности, из которой рождается непонятность. А статья между тем стремится отыскать ясность в философии, чтобы упрочить контакт между философами и их аудиторией! При этом надо бы исповедовать то, что проповедуешь: писать коротко и по делу. Иначе какая же ясность? Однако трудно будет хоть что-то понять, если чуток не потерпеть и не представить...