Аггей

Четвёртой проблемой, мешавшей строительству храма, было, видимо, сомнение в полномочиях Зоровавеля. "И было слово Господа к Аггею вторично, в двадцать четвёртый день месяца, и сказано: «Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: “Потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их — один мечом другого. В тот день, — говорит Господь Саваоф, — Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиила, раб Мой, —...

Как видим, другим препятствием на пути строительства храма, было подавленное настроение в результате неурожая и природных бедствий. "В двадцать четвертый день девятого месяца, во второй год Дария, было слово Господа через Аггея, пророка. Так говорит Господь Саваоф: «Спроси священников о законе и скажи: “Если бы кто нёс освящённое мясо в поле одежды своей и полой своей коснулся хлеба, или чего-либо варёного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи, — сделается ли это священным?”» И отвечали священники и сказали: «Нет»...

Вторая глава книги Аггея содержит три датированных пророчества и продолжает говорить о препятствиях, стоявших на пути восстановления храма. Вторая проблема угрожала помешать иудеям завершить работу: они были разочарованы, потому что храм, над которым они работали, был «ничто» — по крайней мере в их глазах — в сравнении с разрушенным храмом. "В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господа через Аггея, пророка: «Скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиила, правителю Иудеи, и Иисусу,...

Побуждая народ Иудеи завершить строительство храма, Аггей приблизительно за четыре месяца возвестил им четыре пророчества. Целью каждого пророчества было справиться с конкретной проблемой в иудейской общине, которая стояла на пути поставленной задачи. В двух случаях Аггей сам называет проблему, а в двух других содержание вести косвенно указывает на препятствие, мешавшее работе. Эти четыре (выраженные явно или неявно) препятствия позволяют составить естественный план книги. "Во второй год царя Дария,...

Книга названа по имени её автора, Аггея. Это имя происходит от еврейского слова «пир» (хаг). Оно означает что-то вроде «праздник» или «радостный» и говорит о том, что он мог родиться в праздничный день. Текст больше не приводит о нём никакой информации, кроме того, что он назван «пророком»; о нём также говорится, что он «посланный Господом Богом» (1:12) и «вестник Господень» (1:13). Его определение как «Аггея пророка» (1:1) и отсутствие других описательных терминов (например имени его отца) может указывать на то, «что он был хорошо известен в небольшой иудейской общине»...