Статьи о святом имени

Все наши духовные учителя говорят, что воспевать святое имя нужно с верой. Если живое существо не обладает верой в Господа и преданное служение, духовному учителю запрещается давать ему инициацию. Если у такого человека нет веры, он не оценит святое имя, даже получив инициацию. Вера напрямую связана с нашим интересом. Это означает, что я интересуюсь теми вещами, которые, как мне кажется, принесут мне радость, счастье и выгоду. Если у меня есть интерес, что какая-то личность или ситуация сделают меня успешным, это и есть моя вера...

В «Падьявали» (30) Рупа Госвами пишет: ВИЧЕЙАНИ ВИЧАРЙАНИ ВИЧИНТЙАНИ ПУНАХ ПУНАХ КРПАНАСЙА ДХАНАНИВА ТВАН-НАМАНИ БХАВАНТУ НАХ «О Господь! Подобно скупцу, который постоянно накапливает, пересчитывает и памятует о своих деньгах, позволь нам постоянно накапливать, пересчитывать и помнить Твои святые имена». Бхактисиддханта Сарасвати, отвечая 8 октября 1915 года на вопрос в Майяпуре, говорит: «Если во время повторения святого имени в уме возникают мирские мысли, не нужно охладевать к повторению. Если...

Основная наша задача в духовной практике – настроить свою садхану, добиться ежедневной небольшой связи с духовной энергией. По милости Шрилы Прабхупады Кришна открывает Себя, если мы пытаемся следовать авторитетному методу воспевания святых имен – чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Когда мы начинаем чувствовать во время садханы, как наши чувства одухотворяются, чувствовать, что святое имя и «Шримад-Бхагаватам» раскрывают себя, это означает, что вместе с экстазом скоро нас посетит гордыня...

Рупа Госвами сравнивает наше сердце с сосудом ашрая-рупа, а привязанность к Богу или Его форма – это вишая-рупа, то, что должно наполнить этот сосуд. Сейчас наше сердце как ашрая-рупа наполнено вожделением. То есть вместо Господа мы поместили в свое сердце объекты чувств, они стали нашей вишаей. Иногда мы думаем: «Этот автомобиль – моя вишая». Открываем сердце, помещаем в него этот объект и привязываемся к нему. Через какое-то время чувствуем, что этот объект не закрыл вопрос нашей внутренней неудовлетворенности, и поэтому приходит глубокое разочарование...

Харе Кришна мантра напрямую связана с нашей изначальной природой, поскольку в ней присутствуют взаимоотношения с нашим источником. Воспевая святое имя, мы развиваем отношения с Кришной через Его прославление, потому что по отношению к Нему занимаем зависимое положение. Харе Кришна мантра – это песнь освобождения. Мы прославляем Кришну в настроении зависимости, но это прославление очищает и возвышает наше сознание. Это происходит естественно, поскольку святое имя – пурна-шуддха, источник чистоты....

Почему мы не оскорбляем и никому не завидуем, но при повторении мантры Харе Кришна слезы экстаза не текут из наших глаз и волосы не встают дыбом? Это означает, что мы полностью не очистились от оскорблений, которые совершали в прошлом. В «Бхагаватам» говорится, что сердце такого живого существа заковано в железо. Наши ачарьи объясняют, что в данном случае «железо» – это оскорбления или зависть. Если в этом воплощении мы уже решили прекратить все оскорбления, но према все равно не проявляется, это означает, что еще остаются их последствия...