Йога

Хатха-йога (от hath, букв. «тяжёлый», «с усилием»; традиционное толкование: ha «солнечный» и tha — «лунный» поток энергии в теле) — тип «йоги», делающей акцент на методах контроля тела с целью подвести адепта к царственной (санскр.: раджа) йоге, которая может привести к Мокше (Освобождению) — высшей цели всех йогических практик. Хотя выражение «хатха-йога» встречается в тексте буддийской «Гухьясамаджа-тантры», датируемой не позднее V в., как название комплекса йогических методик оно представлено в тексте Сватмарамы (XV в...

Предыдущая часть статьи здесь: Следующая ступень — савичара-самадхи (самадхи с дифференциацией) — связана с переходом к внутреннему объекту, например, к танматре цвета, звука и подобных чувственных качеств, который рассматривается с учётом его актуального состояния и пространственно-временного модуса. Сосредоточение на этом же объекте, но в недифференцированном единстве всех его пространственно-временных характеристик, называется ниреичара-самадхи (самадхи без дифференциации). Эти 4 стадии сампраджнята-самадхи...

Самадхи (санскр.: samädhi, букв. «сложенность вместе», «собранность», «соединение») — в индийских практиках созерцания сосредоточение внимания, предельная концентрация с целью познания объекта «изнутри» — без посредничества органов чувств и концептуализирующей мысли (санскр.: кальпана). Широко применяется во всех системах индийской философии, так или иначе связанных с йогой и созерцанием (санскр.: дхьяна), но особенно в буддизме и в йоге Патанджали. В буддизме — общее обозначение практик концентрации сознания, а в системе Патанджали — последнее и важнейшее звено восьмеричной йоги...

Йоги-пратьякша (санскр.: yogipratyaksa) — в индийской эпистемологии непосредственное сверхчувственное восприятие йогов — одна из разновидностей пратьякши. Поскольку в индийской традиции йога трактовалась как развитие естественных возможностей человека, большинство религиозно-философских школ признавало, что на определённых ступенях созерцания йог обретает способность непосредственно воспринимать то, что недоступно обычным индриям (органам чувств). Шридхара утверждал, что йогическое восприятие отличается...

Читта (санскр.: citta) в йоге (Патанджали) — совокупность когнитивных, волевых, аффективных форм психической деятельности, синоним антахкараны, «внутреннего органа», состоящего из буддхи, аханкары и манаса. Читта — это вся психика в её динамическом аспекте, включая волевые и неосознанные импульсы, что ставит под сомнение распространённый перевод читта как «сознания». Согласно йоге (Патанджали), психическая жизнь представляет собой флюктуации читты — читта-вритти. Под вритти имеется в виду пассивное...

Если говорить о формировании собственно философской доктрины йоги, то её можно отчётливо выделить только начиная с комментаторского периода, когда Вьяса составил нормативное и вместе с тем теоретическое толкование к сутрам — «Йога-сутра-бхашья». «Энциклопедист» Вачаспати Мишра прокомментировал толкование Вьясы в своей «Таттва-вайшаради» («Искусность в достижении истины»), а ещё позднее царь Бходжа создаст новый комментарий к сутрам — «Раджа-мартанда» («Царское солнце»), также опираясь на бхашья Вьясы...