Троица – не Бог, а три Бога

Как многим известно, у любого христианина всегда одновременно существуют два богословия (или вероисповедания) – теоретическое и практическое. Теоретическое богословие – это то богословие, которое человек исповедует внешне, на словах, которое отстаивает в спорах, уверяя всех и самого себя, что верит он именно в это. Практическое же богословие – это то богословие, из которого человек реально исходит в своих повседневных мыслях, словах и делах, в повседневных отношениях с Богом. К сожалению, как правило, практическое богословие с теоретическим не совпадает...

В предыдущей статье я привел целый ряд цитат тринитарных богословов, из которых следует, что доктрина о Триединстве обезличила Единого Бога Библии, принизила Его до чего-то безличного – до сообщества или сущности (природы). Библейский Бог, однозначно являющийся Личностью, в три-ипостасном виде Личностью быть перестал, тринитаризм унизил и умалил Его. Дело в том, что любой субъект, не являющийся личностью, не может считаться совершенным. Личность всегда выше, совершеннее не-личности. Но Бог – абсолютно совершенен...

Если ни абстрактное сообщество трех ипостасей, ни абстрактная единая сущность каждой из этих ипостасей в рамках доктрины о Триединстве никак не может быть Личностью, то что же само тринитарное богословие говорит о личностном характере Триединого Бога? Тринитарный богослов Луи Беркхоф пишет: «Принимая во внимание тот факт, что в Боге три личности, правильнее говорить о Боге не как о личности, а как о личностном Боге». Более подробно раскрывает эту мысль тринитарный богослов Брюс Уэйр: «На перерыве поднялся вопрос, который сейчас как раз можно поднять...

Троица – это три ипостаси, три Личности, а не одна, и потому Бога-Троицу можно охарактеризовать как группу (содружество, сообщество, комитет, семью и т.п.) Личностей. Но слово «личность» имеет единственное число, а Троица принципиально множественна, поэтому три Личности – это никак не Личность в единственном числе. Получается, что Бог-Троица – это, скорее, Группа, Сообщество, Комитет или любое другое абстрактное безличное понятие, содержащее в себе множественность, но никак не Личность. Другими словами, Бог-Троица как сообщество – безличен...

Чрезвычайно важно понять: когда мы говорим слово «Бог» в контексте веры, поклонения и исполнения заповедей, мы не имеем в виду какую-то абстрактную философскую категорию. Мы говорим о Том, к Кому мы обращаемся на «Ты», Кого мы любим, и Кто отвечает на наши молитвы. Другими словами, мы говорим о Личности. Напомню слова тринитарного богослова Мартина Ллойд-Джонса: «Что такое личность? Личность предполагает совокупность ума, рассудка, воли, мышления, индивидуальности, самосознания и самоопределения...