Нежить.

Многочисленные названия одного и того же сверхъестественного существа связано с табуированием имени нечистого духа. Славяне верили в силу слова. Поэтому избегали называть «истинными» именами нечистых, что - бы не призвать их. Чёрта называли «лукавый», «враг». Лихорадку – «кумой», «тёткой» и т. п. Разнообразные наименования отражали представления об облике, местообитании и занятиях нечистого; характеризовали своё отношение к нему. Так домового называли «большак» (старший в доме), «голбешник»...

В русских народных верованиях нет стройной, отстоявшейся картины взаимоотношений богов, божеств, духов и той определённой совокупности мифов, которая есть в греческой мифологии. Видимо сказались сложная история нашего народа и особенности национального характера. Также имеет значение и то, что представления о духах и божествах долго оставались достоянием устной традиции и не подвергались литературной обработке, как случилось с античными мифами. И тем не менее, совокупность божеств низшего ранга (духов) имеет определённую характеристику...

Разноликие бесы часто упоминаются в историко-литературных памятниках. К наиболее устойчивым и древним относятся упыри, Берегини (соотносимые с русалками), а также наделенные сверхъестественными способностями люди – волхвы, колдуны, ведьмы...

В характеристике сверхъестественных существ постоянным и общим остаётся представление о них как о невидимой, невиданной силе. Проявления не всегда конкретного облика существ описываются обычно в безличной форме: в лесу «гудит», «шумит», «свистит», «поёт», «кидается головнями»; в пруду «булькает», «ухает»; ночующего в лесной избе «дергает за одеяло», «бросает на пол» и т. п. Не всегда возможно установить кто стоит за этими явлениями. Таким образом, представления о неясном облике нечистой силы оказываются...

Неконкретные и расплывчатые представления о разнообразных существах и силах принимающих разные облики или вовсе лишены определённого обличья, оказались в верованиях славян очень устойчивыми. Они постоянно сосуществуют с понятиями о существах определённого облика. До христианства у славян не было понятия «нечистой» силы и «рати Христовой». Была лишь одна сверхъестественная сила, которая, по верованиям древних славян, населяла весь окружающий их мир. Поэтому разнообразные лесные, водяные и другие обитатели часто именуются одинаково...

Разделение духов по месту обитания или по функциям условны. Потому как проявления почти каждого существа многообразны и их образы неоднозначны. Так, например, русалки – и «духи природы» и покойницы. Они появляются у воды, в лесу, в поле. Русалки, обитающие в полях, охраняют их от людей (особенно от детей), которые вредят посевам. Здесь прослеживается сходство с полудницей,ржаницей.Русалки,появляющиеся в лесу схожи с лесными девками, лешачихами и наделены способностью быстро бегать. Такие русалки редко вступают в контакты с людьми или вредят им...