Легендарная география славян

В последнее время мы много говорили о загробной жизни в представлении славянских народов и рассматривали локации для душ, которые «где-то там», «по ту сторону», так или иначе отделены от нашего земного мира. Однако заключительную из текущей серии выпусков о посмертии у славян я намерен посвятить самому приземлённому варианту – в прямом смысле слова. Согласно данному поверью, души почивших продолжают существовать параллельно с живыми, но в специально отведённой локации – на кладбище. Вот что пишет...

Ну вот мы, дорогие мои читатели, и добрались до ада... В том смысле, что в серии наших заметок о славянских представлениях, касаемых того света и посмертия, пришёл черёд поговорить про ад. Если слово «рай» либо произошло от слова «ирий», либо имеет общую с ним основу, то слово «ад» – заимствование, оно греческого происхождения (от многим известного «аид» – царство мёртвых в эллинской мифологии, что буквально означает «незримый»). Данный факт как бы намекает: отдельной загробной локации, выделенной под вечные муки для всяких разных негодяев, в верованиях наших пращуров-славян не имелось...

В прошлый раз, в рамках серии заметок о загробном мире в представлениях славянских народов, мы говорили о народе рахманов, живущих где-то там на острове, до которого простому смертному нипочём не добраться (есть вполне обоснованное мнение, что остров этот – или острова – один из вариантов загробного мира). Собственно, сегодня предлагаю более подробно остановиться на этих самых рахманских островах. Точнее, на Островах блаженных (или Блаженных островах), куда поместила рахманов народная фантазия....

Продолжаем разговор о представлениях славянских народов касательно посмертия и загробной жизни. Сегодняшний выпуск, по идее, должен был быть посвящён аду, однако в предыдущей статье мы затронули тему, не уделить внимания которой, на мой взгляд, было бы несправедливо. Собственно, вот цитата из «Филологических разысканий в области славянских древностей» доктора филологических наук Бориса Андреевича Успенского, сподвигнувшая меня на написания настоящей статьи: ...где-то далеко есть царство (Лукоморье),...

В прошлый раз мы сравнивали Ирий и Эдем, выясняли, что же в народных представлениях славян о рае христианского, а что – языческого (кому интересно и кто не читал – добро пожаловать по ссылочке). Нынче же дополним картину Ирия парой цитат из работ профессиональных исследователей славянской старины. Первым процитирую советского и российского филолога, лингвиста, семиотика, историка языка и культуры – и прочая, прочая, прочая – доктора филологических наук Бориса Андреевича Успенского (источник: его...

В одной из наших прошлых статьей (а конкретно – вот в этой) я пообещал отдельную статью на тему славянских представлений о загробном мире и посмертии с разбором что пришло с христианством, а что осталось от язычества. Данную статью я решил разделить на несколько, ибо объём получился немаленький. Сегодня поговорим о рае. Эдем Эдем – это, собственно, и есть библейский (христианский) рай – место первоначального обитания людей. Этимология Как отметил религиовед Мирча Элиаде слово «Эдем» родственно слову «е’den», коим израильтяне обозначают наслаждение...