Культура Русского мира

Культуролог Нина Ищенко: «Новороссия и Соледар: сакральные топосы Донбасса» О значении и смыслах представленной на днях новой книги луганской поэтессы Елены Заславской «Новороссия. Соледар. Сверхновая» ЛуганскИнформЦентру рассказывает культуролог, доцент кафедры философии, истории и педагогики Луганского государственного аграрного университета имени Ворошилова, кандидат философских наук, литературный критик и культуролог Нина Ищенко. ДВЕ ПОЭМЫ — ДВЕ ЭПОХИ В этом году в питерском издательстве «Лира» вышла книга Заславской, включающая две ее самые важные поэмы: «Новороссия гроз. Новороссия грез» (2020) и «Соледар. Сверхновая» (2025). Первая поэма посвящена Русской весне 2014 года, вторая — взятию Соледара в ходе СВО в 2023 году. Эти два события разделили жизнь не только Донбасса, но и России на до и после. Посмотрим, что из этого луганская поэтесса сохраняет в слове как самое важное. ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ: СЕМЬЯ НА ВОЙНЕ Елена живет и работает в Луганске. В 2014 году она не оставила город, осталась в непризнанной Республике, участвовала в литературной и общественной жизни как Луганска, так и большой России. Заславская своими глазами видела войну и не покидала тревожного пограничья ни в 2022 году, ни позже. Ее отец Александр Иванович с позывным «Старый» пошел в ополчение и защищал Славянск в 2014 году, ее сын Иван Шабанов позывной «Пумба» был мобилизован на СВО в 2022 году и десять месяцев воевал на фронте. ЛУГАНСК — СВЯТОГРАД Поэмы Заславской — это взгляд на войну глаза в глаза, репортаж из тех мест, где война не прекращается более десяти лет, подлинные истории бойцов и мирных жителей, выносящих на своих плечах всю тяжесть военных лет. «Все мои сказки об этих героях», как пишет Заславская в первой поэме. «Новороссия гроз. Новороссия грез» строится как путешествие героини в 2014 году по мятежной ЛНР, постреволюционной националистической Украине, безмятежной Голландии. Ее путь начинается и кончается в Святограде Луганском, как назвал город старец Филипп более ста лет назад. Героиня вместо со своим городом переживает переломные исторические события — восстание Донбасса, начало русской реконкисты, или, по меткому выражению поэтессы Натальи Макеевой, возвращение России в историю. МОЗАИКА МАЛЕНЬКИХ ЛЮДЕЙ Эти большие события подаются через мозаику судеб маленьких людей: сосед в осажденном Луганске, живущем без воды и света; директор разрушенного завода; пенсионерка, доедающая свои гробовые; вахтерша ДК имени Ленина, где люди прячутся от бомбежек; пожарные Первомайска, которые под обстрелами тушат по три пожара в день; добровольцы, несущиеся на шайтан-арбе из расположения в госпиталь, из госпиталя на фронт; ополченец Старый, сражающийся в окопах, оставшихся от войны с немцами. ВИЗУАЛЬНЫЕ КАРТИНКИ Если в ЛНР героиня живет в одном мире с окружающими, то украинская жизнь складывается из визуальных картин: «Киев мне пишет послание, на задворках, витринах, обочинах, Евангелие Майдана, неразборчивым, быстрым почерком. Революция от кутюр. Революция достоинства. Ла-Ла-Ла Путин — на каждом заборе пророчество! Утопая в рекламе и спаме, разрываю словесную цепь: вы смеетесь в начале, а мы посмеемся в конце». ЕВРОПА КАК МИРАЖ Тема Европы, на первый взгляд неглавная, соединяет время в поэме: это и Германия, принесшая европейские ценности на наши земли в 1941–1945 гг., и современная Голландия, иллюзорная цель украинской революции. В Европе икона подменяется скетч-буком, иллюзия разрушает жизнь, и начинается путь героини назад, в страну, не нанесенную на гугл-карты, на фронтир, где дышит война, в Новороссию гроз, парадоксальным образом более живую и настоящую, чем европейский идеал Украины. САКРАЛЬНЫЙ ЦЕНТР В написанной в 2014–2020 годах поэме читатель найдет и личный опыт войны, и дух времени, а также встретится с гением места, луганского пограничья, откуда откатывались волны захватчиков в 19-м, 20-м, 21-м веке. Луганск является сакральным центром поэмы, направляющим путь героини, город входит в иеротопию (сакральные пространства) Донбасса как место жертвы и подвига. Читать дальше на сайте: lug-info.ru/...a-i

«Четвертая стража»: милитаристы на рубеже Империи В издательстве СтихиЯ вышла книга Александра Сигиды-сына «Четвертая стража» (Vigilia quarta). Это современная военная поэзия в ее лучшем варианте. Автор никогда не пытается давить на жалость или запугивать читателя, перед нами интеллектуальная работа по осмыслению текущей войны. Материалом для этого осмысления служит личный опыт ополченца Русской весны, который до сих пор на фронте, а также невероятная эрудиция, начитанность и погруженность в самое сердце современных культур – русской, немецкой, французской, испанской. Это непростое чтение, но усилия окупаются. Александр Сигида – рыцарь войны. Для его лирических героев империя – это не фестивали плова, а поступь «солярных ботинок армейских тоталитарных». Он заставляет вспомнить ту истину, которую для советских поколений полностью заслонил Вишневый сад и Марлезонский балет, а именно: дворяне – это военная аристократия, опасные вооруженные люди, первоначальная форма элиты в любой империи. Именно такие люди отстояли Донбасс в 2014, взяли Мариуполь и Соледар и продолжают держать фронт. Увидеть мир с их точки зрения – незабываемый опыт. Поздравляю автора с Днем Победы, а читателей – с тем, что у нас теперь есть эта книга!

«Соледар» и «Новороссия» в Питере: звёзды, война, Русская весна и русская реконкиста Обратите внимание – первая публикация поэмы «Соледар. Сверхновая» вышла в Санкт-Петербурге. Поэма посвящена СВО. Я видела работу над этой поэмой с 2022 года. Она шла трудно, текст постоянно переделывался, уточнялся, отбрасывалось всё лишнее, слова сливались в сияющий кристалл. В результате получилась идеальная история, структурно завершенная, очень эмоциональная, соединившая войну, науку, космос и христианство. Это замечательная вещь, и я завидую тем, кто еще ее не читал. В этой же книге – поэма «Новороссия гроз. Новороссия грёз» о Русской весне. Обе поэмы отражают взгляд на многолетнюю войну изнутри, показывают, как ее видит поэт, который на войне с первого дня, с 2014 года. В обеих поэмах есть и голос врага, а не только своих, дух времени сохранен во всей его сложности, экзистенциальный выбор показан предельно честно. Книга сохранила события переломных для России эпох, и ее обязательно нужно читать тем, кто хочет войти в этот поток жизни осознанно. Можно купить здесь: www.piter.com/...aya

«Сказка о золотом петушке»: теологический и политический аспект Во время поездки в Нижний Новгород я побывала в оперном театре, посмотрела «Золотого петушка», и еще раз задумалась о смысле этой самой странной сказки Пушкина. Дальнейшее изложение основано на идеях из монографии Ильи Роготнева «Ёрш и Левиафан» (с. 154-158, там же анализ разработанности проблемы). Шамаханская царица – не человек, а дух, то есть богиня. Вход в ее шатер находится на границе царства Дадона, то есть человеческого пространства, нашего мира, и изображается вход как царство смерти. Звездочет дарит царю петушка, чтобы заполучить Шамаханскую царицу, богиню смерти. Когда царь восклицает, мол, зачем тебе, скопцу, девица, он не понимает, что у мудреца интерес к богине не сексуальный, а ритуальный. Он хочет подчинить могущественного духа в магических целях. В результате использования петушка на входе в шатер богини погибают два царевича. Как верно замечает Илья Роготнев, это ритуальная жертва, причем двойная. Смерть братьев царской крови должна иметь в религиозном плане огромную силу. Возможно, Дадон должен был стать третьей жертвой. Приняв три такие жертвы от мудреца, богиня была бы обязана ему отслужить. Однако она не убила царя, а заключила с ним брачный союз (что очень важно в мире духов, как помнят все, кто интересуется шаманизмом), и тем самым выскользнула из ловушки. В этой истории срабатывает тот принцип, который Марина Аницкая формулирует как «человек – венец творения». Богиня смерти не может спастись от мудреца без помощи другого человека. Всемогущий волшебник не может отвести царю глаза и забрать царицу хитростью, он не может убить царя и отобрать богиню. Всех его бесконечных сил недостаточно, чтобы переступить через обещание, данное профаном, не знающим, кто перед ним и каковы ставки в игре. Это очередное столкновение людей и богов, где люди проявляют себя не лучшим образом, но лишить их возможности решать в мире духов не может никто. Сатира на царскую власть, которую увидели в сюжете Пушкина создатели оперы, это мелковато. Роготнев приводит политическую трактовку сказки: царь – это русское самодержавие, но проблема, волнующая поэта, – не царский деспотизм как таковой, а то, что воля царя подменяется желаниями приближенных («Кажется, вполне очевидно, что во фрейдистской перспективе петушок прочитывается как отделенный фаллос скопца – орган чужого желания, которому подчинена воля царя», с. 157). В этом смысле звездочет – прообраз Распутина, образ которого до сих пор создается в том же ключе, как духовного руководителя, который ведет царя не туда. Вот такие мысли кристаллизовались в Нижнем Новгороде в холодный, дождливый, но парадоксально уютный последний вечер перед отъездом. За что спасибо городу, театру, артистам и философам! 

Весенний подарок Недавно я получила в подарок от автора поэтический сборник. Привожу одно стихотворение из этой книги. Валентина Патерыкина Марк Шагал Полёты розовых дверей, Часов, коней. Горизонтально Летящий витебский еврей. Всё в нереальности реально. Полёт во сне над суетой В пространстве, ставшим пятимерным. Смещённость линий. Травостой. Смущённость лилий. Бред бессмертных. Черта оседлости – внизу. Вверху скрипач из перламутра Пасёт белёсую козу На грани сумерек и утра. Летит со всеми и ни с кем, Оставив время и пространство. И отлетает насовсем, презрев покой и постоянство. 1999

Городская антропология в Воронеже Также 23 апреля в Воронежском государственном университете проходит конференция по философской антропологии «Город как текст культуры». На секции «Городские нарративы: мифологический, художественный, литературный, бытовой и иные», ориентировочно в 16.30, будет мой доклад «Антропология военного Луганска в поэме Елены Заславской Новороссия гроз. Новороссия грёз”». Заседание секции состоится в ВГУ, площадь Ленина, 10, ауд. 14, а онлайн можно подключиться по ссылке telemost.yandex.ru/...56. Надеюсь, у меня получится. Научная жизнь кипит. Присоединяйтесь!