Философы, родившиеся в 1860-1889 годы

В трудах по теории вероятностей, по крайней мере многих, классических и современных, вероятность причины часто противопоставляется вероятности случая. По всему тому, в чем я вас пытался убедить до сих пор, это противопоставление не имеет смысла, так как случай нисколько причинности не противоречит. Но когда мы говорим об истории, то противопоставлять надо не вероятности причины и случая, а вероятности разных причин. Это необычайно осложняет вопрос: здесь уже не чет или нечет, не орел или решетка, не детерминизм или индетерминизм неорганического мира...

Народ живет из корней духовных и физических, как и дерево растет из корней, т. е. из жизни традиции. Без традиции нет истории, нет жизни народа, но традиция эта динамична, она устремлена вперед и уходит вглубь. Есть единая духовная органическая жизнь народа, полная борьбы, взлетов и падений, достижений и неудач, тяжких грехов и подвигов праведности, но в своем лучшем питавшаяся из ценностей духовных, которые выше народа, и связанная с духовным лицом, с психологическими предпосылками и со всей историей народа...

Непосредственное самонаблюдение каждого человека, особенно поднявшегося на известную высоту интеллектуально-нравственного развития, открывает тот несомненный факт, что человеку во всех кругах его деятельности присуще стремление прежде всего к свободе – к неопределенно-широкому простору, к снятию с себя всяких внешних ограничений. В области нашей внутренней жизни ясно до очевидности, что наш душевный мир не есть что-либо статическое, но, наоборот, – бытие вечно-динамическое. М. Н. Ершов Матвей Николаевич Ершов (1886–?) – русский философ, педагог и правовед...

Для начала необходимо осознать, что ясность, особенно в философских дисциплинах, заключается не в закреплении за каждым используемым словом готового определения, а также не в сведении всего к неразумному свидетельству пяти чувств. Несомненно, существует ясность, так сказать, более высокого порядка, которую нельзя достичь определениями и доказательствами. Самые интересные вещи в философии, такие как отношения между символом и фактом или между словом и его значением, не могут быть высказаны (be said)...

В следующих за «Системой трансцендентального идеализма» произведениях Шеллинг признает символический и неадекватный характер знания всего конечного, а самое конечное бытие, как природное, так и духовное, объявляет всецело призрачным. На время Шеллинг становится на точку зрения акосмизма и пытается растворить всю действительность в неподвижном и тожественном самому себе абсолютном. Но такой взгляд не мог долго владеть мыслью Шеллинга. Живой ум его, восприимчивый к иррациональной стихии сущего, заставил его переделать свои взгляды в новом направлении...

Современная логика есть исторический продукт многовекового развития. Даже основные категории, которыми оперирует наш ум и которые лежат в основе логики, такие, например, как категории вещи и свойства, причины и следствия и т. д., появились впервые лишь на определенной ступени развития человечества и были в свое время великими открытиями. За время существования логики как науки ее предмет подвергался весьма значительным изменениям. Специфика логики заключается в том, что она изучает не объективный...