Загробный мир в христианстве

Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы и о христианстве. В прошлой статье цикла мы поговорили о том, как развивалось учение о загробном мире. В развитии представлений об аде и чистилище наиболее характерно их расслоение, выделение в их структуре множества особых "кругов" и конкретизация адских мучений. Самый подробный и красочный рассказ о загробном мире в средневековой европейской культуре мы встречаем в знаменитой поэме Данте Алигьери "Божественная комедия", оказавшей громадное влияние на западноевропейские представления о загробном мире...

Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы и о христианстве. В прошлой публикации цикла мы разобрались с идеей о посмертных мытарствах в православии. В эпоху Средневековья учение о загробном мире продолжало развиваться не только в теологии, но и в народном сознании, нередко получая воплощение в художественной культуре. В частности, в представлениях о рае намечаются две основные линии – как о саде, восходящие к описанию рая в книге "Бытие”, и как о городе – Небесном Иерусалиме из "Откровения Иоанна Богослова", и апокрифической "Книге Еноха"...

Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы и о христианстве. В предыдущей публикации мы поговорили о судьбе души после смерти и разобрались с понятием "чистилище" - место для очищения душ, учение о котором принято в католицизме. Однако, это учение не было принято в православии и было отброшено в протестантизме. Аналогом католического учения о чистилище в православии можно считать учение о мытарствах. По православному вероучению, любой грешный человек попадает в ад, но не мгновенно...