Sapientia

В двадцать первой лекции Мамардашвили разворачивает рассуждение о структурализме. В целом, его дальшейшее изложение философии уже не сквозит темой субъективации, рассмотрении проблемы личности и сознания, но для завершенного повествования о его курсе лекций стоит отметить еще ряд деталей. Интересными являются его признания в том, что «структурализм — очень расплывчатое явление». Структурализм он определяет как «просто определенное идейное течение, имеющее некоторые хотя и расплывчатые, но все-таки очертания».И самая большая сложность, на его взгляд, начинается при рассмотрении этих очертаний,...

М. Мамардашвили, продолжая свой обзор европейской философии, начинает тему психоанализа в шестнадцатой лекции. Он признается, что разбирать все содержание этого учения, которое, по его мнению, необходимо только узким специалистам, он не будет, но извлечет то знание, которое пересекается с общефилософским фоном философии XX века. Нужно сказать, что Фуко, будучи увлеченным психологией, тоже нечасто обращался к учению Фрейда или его учеников. Он начинает с размышления о том, что в мыслительной стилистике XX века появляется новый, свойственный психоанализу, смысл употребления слова «иллюзия». Раньше...

Просмотрев курс лекций по современной европейской философии, прочитанный М. Мамардашвили в 1978-1979 годах, невольно натыкаешься на темы, которые Фуко развивает в своих последних работах и лекциях, посвященных проблеме субъективации. При этом, безусловно, Мамардашвили не только практически не упоминает Фуко в ходе своих лекций (только в разговоре о структурализме), но и не употребляет терминологию, присущую французскому коллеге. Также, в рамках самого курса, помимо интереснейшего и простейшего для понимания стиля повествования, можно обнаружить целый ряд достаточно оригинальных идей. Вводная лекция...

Идея пастырской власти раскрывается Мишелем Фуко в контексте развития идей управления людьми, однако, он обращает внимание, что истоки государя-поводыря нужно искать на Востоке в рамках дохристианского, а затем и христианского этапа. Фуко утверждает, что пастырская власть устанавливалась в двух формах: как организация власти и как руководство душами людей. Так же Фуко выделяет три основных отличия пастырской власти от других технологий управления людьми, которые развивались на Западе. Во-первых, пастырская власть направлена не на территорию, а на людей, стадо, т.е. не на статичную сингулярность, а на динамическую множественность...

Общеизвестно, что теория субъекта приобретает центральное место в европейской философии благодаря Рене Декарту. Классический декартовский субъект обозначает собой человека, понятый как существо, которое наделено независимым и рациональным сознанием, собственной волей и целеполаганием. Безусловно, наличие субъекта предполагало и наличие объекта, то есть того, что необходимо было познать, разложить или подчинить. Начиная с XVI века, картезианский классический субъект осмысливался целой плеядой философов и ученых разного ранга, что способствовала постоянной эволюции этого понятия и разрастанию концепций, объясняющих природу и признаки субъекта-человека...

Относительно недавно вышедшие лекции Делеза о Спинозе имеют одновременно два преимущества. Во-первых, в них можно найти детальное и простое (местами даже дотошное) объяснение некоторый понятий или концептов, которые Делез использует в собственной философии. Во-вторых, обнаружить глубокую интерпретацию концепции индивидуальности в "Этике" и других работах Спинозы. Однако, вспоминая теоретические выкладки Фуко о субъективации, невольно начинаешь накладывать и их на данный текст. Начинает французский мэтр с установки строгого терминологического аппарата. Находясь в негодовании по поводу неправильного...