История дореволюционного быта

Молодёжь всегда любила посиделки и развлечения, молодёжь дореволюционная – не исключение. Иногда эти развлечения были безобидными, иногда весьма фривольными. Молодёжные посиделки в деревне активизировались обычно с завершением сельскохозяйственных работ. Иногда девушки собирались под благовидным предлогом – для совместных занятий рукоделиями, и к ним заглядывали на огонёк и юноши. Иногда речь шла заведомо о весёлом времяпровождении. Названия у данных мероприятий были разные, например, «беседы» или «вечорки»...

В допетровской России отношение к растениям было, скорее, утилитарным. В садах и аптекарских огородах выращивали вкусное и полезное, а красота была вторична. Меняться ситуация начала в 18 веке. Некоторые тенденции цветочной моды можно заметить и на картинах. И. Е. Забелин в работе «Московские сады в 17 столетии» отмечал: «Приведенные выше песни отчасти уже обозначили характер нашего древнего садоводства. В зеленом саду росла яблоня кудрявая-наливчата, груша зеленая, вишенье, калина, малина, черная ягода смородина, - кусточки частые, цветы алые, лазоревые...

Термин «заложные покойники» в 1916 году предложил известный этнограф Дмитрий Зеленин. Под новым названием было описано давно известное явление – страх перед людьми, умершими «неправильной» смертью, покинувшими этот мир досрочно и, как следствие, беспокоившими живых. К заложным покойникам относят самоубийц, тех, кто умер насильственной смертью, иногда в результате несчастных случаев, от алкоголизма, не крещённых младенцев, людей, проклятых своими родителями, а также колдунов всех мастей. Перечень мог меняться от местности к местности...

Продолжаю рассказ о старинных суевериях. На очереди леший. У этого персонажа было много имён: леший, лесной дядя, боровик, лесовик, лесовой и не только. В отличие от многих других представителей нечистой силы, леший считался персонажем не столько злым, сколько озорным и требующим к себе уважения. Лес в целом считался не самым безопасным местом, а леший был его хозяином и хранителем. Из хулиганских побуждений он мог заставить людей подолгу блуждать среди деревьев, а то и вовсе пропасть без вести...

Продолжаю цикл рассказов о старинных русских суевериях. На этот раз тема будет пикантная – сексуальные отношения со всякого рода «нежитью». Надо заметить, что эта тема встречается в фольклоре практически всех стран, но были свои особенности и в России. На Западе у инфернальных существ пол обычно неизвестен, либо по умолчанию мужской. Разделение на суккуба и инкуба часто считалось условным. Суккуб хоть и выглядел как женщина, но часто считался всё тем же персонажем, что и инкуб. Просто к людям они приходили в образах, соответствующих конкретным пристрастиям...

Сейчас кикимору часто называют болотной, однако традиционно она считалась в первую очередь нежеланной обитательницей жилых домов и хозяйственных построек. Если домовой считался персонажем, скорее, положительным, помогающим в хозяйственных делах, то кикимора была обычно вредительницей. Она из хулиганских побуждений путала хозяйкам пряжу, могла остричь овец или пугать птицу в курятнике, шуметь по ночам, мешая жильцам спать. Однако описания кикиморы в разных регионах заметно отличалось. Не было единого...