Философский словарь 1951

#РК_Полит_Словарь #Марксизм_Ленинизм #Философия ЮМ ДАВИД (1711–1776) — английский буржуазный философ, историк и экономист. В философии Юм — субъективный идеалист, агностик. Вопрос о том, существует ли объективная реальность или нет, Юм считает неразрешимым. Он утверждает, что мы не только не знаем, каковы вещи сами по себе, но даже не знаем, существуют ли они. «Юм ничего знать не хочет о «вещи в себе», самую мысль о ней считает философски недопустимой…» (Ленин). В этом отличие агностицизма Юма от кантовского, признающего существование «вещи в себе». Причинная связь для Юма — не закон природы, а привычка. Отрицания материальную основу вещей и причинность, Юм приходит к выводу, что в человеческом сознании есть лишь поток психических восприятий и что наука сводится к простому описанию этого потока, она не в состоянии постичь какие-либо законы. Агностицизм и субъективизм Юма, как и всякий другой агностицизм, опровергаются практикой человека. Воздействием на природу и ее изменением человек доказывает объективность мира, его познаваемость. Философия Юма оказала влияние на Канта, а также на махистов, которые «подчищали Юма под Беркли» (Ленин). Блестящая, уничтожающая критика Юма дана в книге Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». В понимании общества Юм — идеалист и метафизик. Идеолог компромисса буржуазии и дворянства, Юм в своих экономических сочинениях прославлял быстро поднимавшееся в то время в Англии капиталистическое общество. Основные философские труды Юма: «Трактат о человеческой природе» (1739–1740) и «Исследование человеческого разумения» (1748).

#РК_Полит_Словарь #Философия #Марксизм_Ленинизм ЭНЕРГЕТИЗМ, или энергетика, — реакционное идеалистическое течение в буржуазной философии и естествознании конца XIX и начала XX века, имеющее распространение в буржуазной философии и науке и в настоящее время; идеи энергетизма проповедовал немецкий химик и философ В. Оствальд. Энергетизм тесно связан с махизмом и является одним из проявлений «физического» идеализма. В связи с крутой ломкой физических представлений о материи, происшедшей в 90-х годов прошлого века, среди части буржуазных естествоиспытателей возникли попытки отбросить понятие материи вовсе. Энергетизм и представляет собой одну из таких попыток. Согласно основному положению энергетизма, все явления природы, общества и мышления можно подвести под общее понятие энергии, которая рассматривается энергетизмом как нечто субъективное, зависящее от сознания человека. Материя как объективная реальность устраняется, на её место ставится энергия. Энергетизм отрывает движение от материи, утверждая, что энергия не нуждается в материальном носителе. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» показал связь энергетизма с махизмом и установил, что энергетизм ведёт к отказу от познания объективной реальности, к агностицизму. Ленин указывает, что энергетизм есть «путаный агностицизм, спотыкающийся кое-где в идеализм». К области общественных явлений «энергетический принцип» пытался применить махист Богданов. Он рассматривал общественные изменения как «возрастание или уменьшение энергии», что было подвергнуто сокрушительной критике со стороны Ленина. «И подобный несказанный вздор выдается за марксизм!» — писал В. И. Ленин. В наше время попытки подмены материи понятием энергии делаются естествоиспытателями в связи с теорией относительности. Эти попытки также имеют целью защиту реакционного идеализма.

#РК_Полит_Словарь #Филасофия #Марксизм_Ленинизм ЭМПИРИОМОНИЗМ — разновидность эмпириокритицизма, или махизма, в России, созданная А. А. Богдановым. Эмпириомонизм был одной из многочисленных попыток врагов марксизма заменить материалистическую философию субъективным идеализмам. Новым словечком «эмпириомонизм» (что должно означать философию, основанную на едином «опыте») Богданов прикрывал откровенный субъективно-идеалистический характер своей философии. Теория эмпириомонизма была образована Богдановым путём замены индивидуального сознания, выступающего у Авенариуса и Маха в роли творца природы, коллективным сознанием. По Богданову, физический мир есть «социально-организованный» опыт «коллективного человечества». Критикуя Богданова, Ленин писал: «Думать, что философский идеализм исчезает от замены сознания индивида сознанием человечества, или опыта одного лица опытом социально-организованным, это все равно, что думать, будто исчезает капитализм от замены одного капиталиста акционерной компаний». Богданов объявлял продуктом сознания всю природу. Философия эмпириомонизма, так же как и её первоисточник — махизм, есть философия субъективного идеализма. Эмпириомонизм был по сути защитой поповщины. Ленин вскрыл связь эмпириомонизма с богоискательством и богостроительством.

#РК_Полит_Словарь #Филасофия #Марксизм_Ленинизм ЭМПИРИЗМ (др. — греч. empiria — опыт) — философское учение, считающее чувственный опыт единственным источником наших знаний. Существует как идеалистический, так и материалистический эмпиризм. Идеалистический эмпиризм (Беркли, Юм, Мах, Авенариус, Богданов) ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит материальная природа. Материалистический эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк, французские материалисты XVIII века) считает, что в основе чувственного опыта лежит предметы материальной природы. Диалектический материализм отвергает идеалистический эмпиризм и считает в основном правильными в сходные позиции материалистического эмпиризма. Однако диалектический материализм отвергает односторонность эмпиризма, которой отличался домарксовский материализм, недооценивавший роли теорий и научных абстракций. Считая, что в основе всего познания лежит чувственный опыт, диалектический материализм в то же время признает большую роль научных теорий, идей, понятий. Ощущение и мышление — две ступени, стадии единого процесса познания. «Чтобы понять, нужно эмпирически начать понимание, изучение, от эмпирии подниматься к общему» (Ленин).

#РК_Полит_Словарь #Экономика #Материализм ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — одностороннее, вульгарное понимание истории, согласно которому единственной силой общественного развития является экономика. Экономический материализм отвергает активное значение политики и политических учреждений, идей, теорий в историческом процессе. Сторонниками экономического материализма были на Западе Э. Бернштейн, а в России — «легальные марксисты», «экономисты», меньшевики. Представителем экономического материализма был также историк М. Н. Покровский. Свой вульгарный материализм экономические материалисты пытались выдавать за марксистское понимание истории. В действительности исторический материализм в корне отличается от экономического материализма. Видя в материальном производстве главную двигательную силу развития общества и объясняя происхождение политических учреждений, идей, теорий экономическим строем общества, условиями материальной жизни общества, исторический материализм в то же время подчеркивает огромное значение политических учреждений, идей, теорий в историческом развитии. Без осуществления идеи диктатуры пролетариата нельзя было бы построить социалистическое общество, без революционной теории марксизма-ленинизма, без её организующей, мобилизующей и преобразующей роли немыслима была бы всемирно-историческая победа рабочего класса СССР. Морально-политическое единство советского народа явилось важнейшим условием победы Советского Союза над фашистскими захватчиками.