Этнография

В российской деревне испокон веков существовали свои, «местные» святыни: почитаемые источники, придорожные часовни и, конечно, обетные кресты. Их возводили по обещанию, чтобы отвести беду, исцелить недуг или благодарить за спасение. Каково отношение к таким местам в современном мире? На этот вопрос ищет ответ Людмила Фадеева. В начале 1990-х годов, когда ограничения на религиозную жизнь были сняты, жители Верхнего конца деревни Березник на Пинеге решили вернуть утраченную святыню. Однако инициатива натолкнулась на неожиданное сопротивление...

Как выглядел духовный мир жителей Череповецкого уезда в позапрошлом веке? На этот вопрос отвечает исследование, основанное на редких архивных документах – церковных описях, ведомостях и записях краеведов. Представлен пантеон святых, иконы которых наполняли здешние храмы в XIX – начале XX столетия. Безусловным фаворитом народной любви был святитель Николай Чудотворец. Его образ, нередко украшенный серебряной чеканной ризой, встречал верующих практически в каждой церкви. Следом в народном почитании шли Зосима и Савватий Соловецкие, Георгий Победоносец, бессребреники Косма и Дамиан, великомученица Параскева Пятница...

Оказывается, в народных названиях праздников могут сохраняться следы почитания святых, живших шесть столетий назад. Статья Валерии Кучко открывает удивительный мир костромских хрононимов – народных названий календарных дат, связанных с памятью местных подвижников. Материал основан на полевых данных: более 20 лет Топонимическая экспедиция Уральского университета собирала языковые факты в деревнях Костромской области. Из 5200 записанных хрононимов исследователи выделили особую группу – названия праздников в честь святых, сыгравших ключевую роль в христианском освоении края. Выяснилось, что в народную память «вписываются» далеко не все святые из официального Собора костромских святых...

Судя по схожему дизайну, либо хозяин, созидатель музеев, один, либо один дизайнер сработал. Пытаюсь понять, что такое «малое зодчество».

Вдруг вспомнилось, что не случилось до сих пор обзора ростовского лета по книжке Андрея Титова «Вымирающий город». О весне было здесь. Об осени – здесь. О зиме – здесь. Комариное царство и вода с «крупой»: летние испытания ростовцев Казалось бы, лето с его обилием садов, луговых долин и близостью огромного озера должно было стать благодатным временем для Ростова. Однако для местных жителей этот сезон оборачивался новым испытанием. Болотистая почва порождала несметные полчища комаров, мошек и прочих крылатых насекомых.   Летними вечерами тучи мошки буквально застилали небо, миллионы вредителей влетали в открытые окна, падали в пищу и питье, оседая на стенах и потолках...

? В крестьянской культуре Ярославского Поволжья долгое время бытовали представления об особой категории людей — колдунах и ведьмах. Согласно народным верованиям, они выступали посредниками между миром живых и миром «нечистой силы». Статья А. В. Киселева, основанная на полевых материалах 1990-х — начала 2000-х годов, проливает свет на эту малоизученную страницу духовной жизни Ростовской земли. Исследователь опирался на экспедиционные записи, сделанные в Ростовском, Борисоглебском и Переславском районах. Оказалось, что в народной памяти колдуны сохраняли устойчивый облик «чужака»: их описывали как людей «черных», страшных, неопрятных, с необычной внешностью...