Христианство и "христианство"

(дискуссия с автором книги) Часть 9 Дмитрий Ничипурович - Олегу Невещему: Не Иегова и не бог Кузя, не Саи Баба и даже не Кришна, и ни кто бы то еще, сотворили человека и Вселенную. Да, у Бога КАК БЫ есть имя, а точнее - название. Но это не имя Личности, коей он не является, а скорее философский термин - Абсолют. Или «Единая, бесконечная и до конца никогда не непознаваемая Сущность, существующая от Вечности», как слегка это расшифровано Е. Блаватской. Но, повторяю, это НЕ личность. Есть много философских претензий к тому, что, якобы, существует личный Бог- Творец...

(дискуссия с автором книги) Часть 8 Дмитрий Ничипурович - Олегу Невещему: « .... мог создать только Творец - Живая Личность. Он один, и у него есть Имя» И Имя это - конечно, Иегова. Знакомая песня. Га-га, а вот и весна! Пора на улицу. Проповедовать! То есть, приставать к прохожим с разговорами о Боге, совать им бесплатные журнальчики («Пробудись!» - сказал сонный) и книжки (напечатанные в Америке), названивать по телефону незнакомым людям и звонить в квартиры и, если даже не пускают за порог, все равно заводить с ними беседы о Библии и об Иегове...

(диалог с православным эзотериком) Часть 4 (окончание) - Я сам, Дмитрий, был одно время (середина 90-х) увлечён и Теософией и "Тайной доктриной". Даже приобрёл и проштудировал это сочинение Блаватской. Но скорое увлечение чревато и скорым охлаждением! Понял, что вся эта эклектика и потуги подсунуть взамен "старым" религиям их эрзац в виде компендиума из положений традиционных философско-религиозных воззрений, мало чего стоят. Пришёл к выводу, что духовное поле каждого народа есть та основополагающая...

(диалог с православным эзотериком) Часть 3 Мой ответ: - Признаюсь, книг Н.Лосского не читал. А свое предположение сделал только исходя из того, что имя его, как правило, упоминают в одном ряду с С. Булгаковым, П. Флоренским, И. Ильиным и др. христианскими философами-богословами. Что ж, тем приятнее, что оно оказалось ошибочным. Судя по Вашей краткой характеристике его философии персонализма, очень многое в его взглядах должно гармонировать с положениями Живой Этики. Однако, я не понимаю, зачем,...

(диалог с православным эзотериком) Часть 2 Его ответ: - Из Вашего комментария, Дмитрий, выуживаю следующую фразу: "Однако, Лосский, вероятно, считал, что эту индивидуальность человеческую творит перед самым рождением Бог". Нет, не считал он так. Да и не мог так считать родоначальник философии персонализма. Это он ввёл термин "субстанциональный деятель", который проходит сквозь причинно-следственный мир объектов, индивидуально эволюционируя в нём от элементарной частицы до человека, а коллективно – от атомарно-молекулярных образований до высших проявлений государственности...

(диалог с православным эзотериком) Часть 1 Я: - Так, Вы говорите, философ Н. Лосский писал: «Основные черты характера принадлежат человеческому «я» уже при рождении его и выработаны иногда уже задолго до того, как деятель поднялся на ступень человеческого типа жизни. Поэтому каждое человеческое «я» есть уже в момент рождения весьма определённая индивидуальность…»? Замечательно! Не буддист и не индуист, а попал в точку! Ибо именно так и утверждается не только в буддизме и индуизме, но и в Новой Библии - имею в виду Живую Этику...