Код Воланда: литературное расследование

Эпиграфом к роману «Мастер и Маргарита» Булгаков сделал строки из «Фауста» Гёте: «…так кто ж ты, наконец? — Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Булгаков говорит о Воланде, а именно о его природе. Кто он или что он такое? И что значит «хочет зла», но «совершает благо»? Самым распространённым толкованием считается то, что Воланд наказывает людей с нравственными пороками, и в этом проявляется его «благо». Занимаясь литературным расследованием, я натолкнулся на совершенно новый смысл, более глубокий и по-булгаковски многомерный...

Многие читатели упускают, что «Мастер и Маргарита» — это роман не об одном писателе, а как минимум о двух: Мастере и Иване Бездомном. История Бездомного в начале кажется немного комичной, а во второй части романа она вообще уходит на второй план. Однако о важности этого героя говорит хотя бы то, что с него роман начинается и им заканчивается. Ивана часто представляют малообразованным советским поэтом-агитатором, бездарным и идеологически заряженным. Но вот что интересно: если внимательно прочитать текст романа, оказывается, что Бездомный вовсе не обязательно бездарный писака-пропагандист...

У талантливого писателя не бывает случайных персонажей. Тем любопытнее, зачем Булгакову понадобился Афраний. Разве нельзя было поручить устранение Иуды, например, преданному Марку Крысобою? Или просто не называть исполнителя? Нет. Булгаков намеренно вводит загадочного Афрания. Он с первых глав присутствует в колоннаде дворца невидимой тенью, ожидает у креста смерти Иешуа. А в последних главах ему уделено чуть ли не центральное место. Так что же скрыто за этим персонажем? С первых минут общения Пилата с Афранием остается очень неожиданное впечатление: Пилат словно заискивает перед ним...

Разные персонажи на протяжении всего романа называют Воланда по-разному: специалист по черной магии, дьявол, профессор, консультант, иностранный артист и так далее. А что думает сам Булгаков? Вы удивитесь, но автор всего дважды прямо говорит, кто такой Воланд. Первый раз — в названии главы 23 «Великий бал у сатаны», а второй — в сцене на крыше Дома Пашкова: «Тень шпаги медленно и неуклонно удлинялась, подползая к черным туфлям на ногах сатаны». Кто-то скажет: ну и что? Дьявол, сатана, Люцифер, нечистый, антихрист — какая разница? А разница есть...

Когда мы впервые читаем «Мастера и Маргариту», кажется, что Левий Матвей должен стать самым светлым героем ершалаимских глав. В конце концов, это ближайший ученик Иешуа. Но происходит странная вещь: чем внимательнее читаешь роман, тем меньше Левий похож на святого. Он раздражителен, ошибается, неправильно понимает своего Учителя, хочет его убить, мечтает о мести. Даже Воланд разговаривает с ним с презрением, называя рабом и глупцом. Возникает вопрос: зачем Булгаков создал такого ученика? Булгаков словно специально лишает Левия привычного героического ореола...

Пожалуй, это одна из самых странных мыслей, которая возникает при внимательном чтении ершалаимских глав романа «Мастер и Маргарита». Мы настолько привыкли воспринимать Иуду как человека, предавшего Христа за деньги, что почти не задаемся простым вопросом: а что именно сделал Иуда из Кириафа в романе Мастера? Когда его убивают там, на Масличной горе, почему-то не возникает чувства справедливого возмездия. Наоборот, его становится жалко. И хотя Иуда не является центральным персонажем этой истории, именно вокруг него разворачивается одна из самых трагических линий романа...