Найти в Дзене
Вопросы к нашествию монголо - татар

Вопросы к нашествию монголо - татар

На Руси XIII-XV веков определение монголо -татарское иго -зависимости русских княжеств от Орды не давали. Такое значение появилось на стыке XV-XVI веков в польской исторической литературе. Первыми его употребили хронист Ян Длугош в 1479 году и профессор Краковского университета М. Меховский в 1517.
подборка · 36 материалов
33,7 тыс читали · 2 месяца назад
На каком языке были написаны ярлыки от ханов Орды и сохранились ли их подлинники?
Михаил Леонидович Томилин г. Клин На каком языке выдавались ярлыки от ханов Золотой Орды? Многими специалистами считается, что на древнем уйгурском, якобы уйгурская письменность широко применялась монголами для внутреннего использования в документообороте. Примером тому служат ярлыки уйгурских князей X—XI веков. Отметим, что ярлыки уйгурских князей X—XI веков не являются оригиналами — это черновые записи, которых сохранились всего две, это уйгурские рукописи, написанные «размашистым и небрежным полукурсивом...
1163 читали · 2 месяца назад
О тюркских и монгольских заимствованиях в русском языке
Михаил Леонидович Томилин г. Клин Казахские националисты сегодня празднуют победу в новой Конституции Казахстана заменили всего одно слово, вместо «наравне» стало «наряду»- это в корне меняет смысл: «Разница принципиальна. «Наравне» означает, что казахский и русский языки употребляются в равной степени, одинаково. «Наряду» — что русский язык может употребляться, а может и не употребляться. Это два качественно разных правовых понятия.» Это лишает русский язык равного статуса с казахским. («Будет очень плохо»...
2 месяца назад
О ярлыках. О необходимости прохождения процедуры получения ярлыка от золотоордынского хана перед «вступлением в должность» русских князей в русских летописях до 1792 года не было известно. «В настоящее время «все знают», что с 1238 года все русские князья перед «вступлением в должность» должны были посетить, как минимум, золотоордынского хана и получить от него «одобрямс», т. е. ярлык на княжение. О необходимости прохождения данной процедуры стало известно только в 1792 году, когда историком Н.А. Львовым по копии с утраченной рукописи Спасо-Евфимьева монастыря был опубликован текст летописи, получившей имя Львовская летопись, с кратким собранием ярлыков. В 1910 году в 20 томе «Полного собрания русских летописей» С.А. Андрианов и А.Е. Пресняков опубликовали найденный список Львовской летописи, также включавшей краткое собрание ярлыков. Оригиналов ярлыков русским князьям и духовенству пока не обнаружено и принято считать, что они были полностью уничтожены приблизительно в XV - XVI веках. Итак, оригиналов ярлыков нет – надобно изучать вопрос по копиям с копий.» («Поговорим о ярлыках» Александр Семереня автор газеты завтра, Родился 9.08.1954 г. в Оренбургской области. С 1972 по 1978 годы - учёба в МВТУ им. Баумана.. С 1980 по 1982 годы - работа в НИИ. С 1982 по 2001 годы - служба в КГБ-ФСБ)
117 читали · 2 месяца назад
А.В. Пыжиков в своей книге "Славянский разлом" задает вопросы, которые замалчиваются современной российской исторической наукой, ее именитыми кандидатами и докторами наук, продолжая линию историков 19 века. Двойные стандарты как раз проявляются в официальной точке зрения на татаро - монгольское иго (ТМИ) в современной исторической науке. Нигде историками признающими официальную точку зрения вопросы поднятые Пыжиковым не поднимались!!! Автор книги "Ордынский капкан. Правда о кочевниках, которую от нас скрывают" Кирилл Котков, как филолог знающий несколько восточных языков и изучавший вопрос подлинности китайских источников говорит (и не только он) о том, что древних оригиналов китайских рукописей нет. Китайцы большие фантазеры, чего только стоит их "Великая стена" многие участки этого сооружения, на самом деле, - новодел. Самый популярный отрезок стены, Бадалин, был построен в пятидесятых годах двадцатого века. И терракотовые воины - специалисты Музея Гамбурга обнаружили, что терракотовые воины являются современной подделкой. «Исторические записки» (Ши цзи) Сыма Цяня — труд историографа империи Хань. Считается, что оригинал был издан в 90-е до н. э., создан между 109 и 91 годами до н. э.. , но по китайской же версии бумага изобретена во 2 веке н.э. Массиву нынешних бумажных текстов должен как - то соответствовать массив первоисточников...Он должен быть хотя бы НЕ МЕНЬШЕ...Или БОЛЬШЕ нынешнего. Мы можем видеть огромный массив текстов. Настолько огромный, что переведены и введены в научный оборот лишь его часть. Причём, совершенно неизвестно какая. Удобно, правда? Всегда может появиться новый "древний текст"... Тексты выполнены на бумаге и считаются копиями с утраченных документов. Просто считаются и всё...Не только заверена идентичность копий утраченным оригиналам, но и существование и датировка этих оригиналов первоисточников - большой вопрос. Достоверность - нулевая."( "ЕЩЕ РАЗ О ДОСТОВЕРНОСТИ КИТАЙСКИХ РУКОПИСЕЙ")
6175 читали · 2 месяца назад
В русских летописях нет данных о встречах князей, ехавших в Орду и тех чьи земли они пересекали, и имен замещавших князей в их отсутствии
Михаил Леонидович Томилин г. Клин Сколько в среднем тратили на дорогу к хану и пребывание там русские князья, ехавшие в Орду доктор исторических специалист по истории русско-ордынских отношений, Селезнев Юрий Васильевич в книге «Русские князья в составе правящей элиты Джучиева Улуса в XIII-XV веках» пишет: «Для решения вопроса о времени, затрачиваемого русскими князьями на дорогу в ставку ордынского хана, весьма показательными оказываются свидетельства арабского географа X в. Ал-Истахри, отмечавшего:...
34,7 тыс читали · 2 месяца назад
Почему в русских летописях нет ни одного описания орды и ее столицы, места нахождения и упоминаний о монголо-татарском иге?
Михаил Леонидович Томилин г. Клин О приездах русских князей в Орду по данным русских летописей кандидат исторических наук Вильям Васильевич Похлебкин в книге «Татары и Русь» пишет: «Всего за 188 лет князья 70 раз приезжали в Орду, причем одни чаще, другие реже. Практически русские князья ездили в Орду каждые два с половиной года (в среднем), но если учесть три длительных перерыва в таких приездах, по 10—20 лет каждый, то фактически можно считать, что для большинства князей процедура посещения Орды происходила каждый второй год...