Тува

В конце XIX века жил в Монголии ученый китаец. Однажды выйдя на улицу он увидел, что горит стоящая не далеко от него юрта. Не будучи в состоянии помочь он вернулся к себе в юрту. На следующий день выйдя на улицу и взглянув на горевшую юрту он остолбенел – юрта была целехонька. Пораженный этим он отправился к монголам и не обмолвившись ни словом об увиденным стал выспрашивать, что у них случилось прошедшей ночью. Оказалось женщина родила ребенка. Китаец сообразил, что мальчик - гэгэн[1]. Продолжая молчать о знамении он вступил с родителями ребенка в переговоры об уступке ему ребенка...

Борьба между буддизмом и шаманизмом разгорелась как только первые пионеры ламаизма проникли в землю сойотов (Туву). Народная память сохранила историю противостояния монгольского ламы Шаретты и шаманом Тунгустей. Последний пал жертвой этой борьбы. Шаретты-лама силой своих молитв обрушил на него утес Хайырыкан. Мать тунгустей отомстила утесу. Она сожгла его, так что тот побелел. Это одна из версий легенды о последнем великом шамане. На деле борьба имела совершенно иной характер. Ближе ознакомившись сбытом сойотов, ламы сохраняли форму шаманского богослужения, наполняя её своим содержанием...

Фрагмент рассказа о путешествии в Урянхайский край (Туву) в конце XIX века Феликса Кона На вершине горы торчала ёлка сплошь увешанная конским волосом и лоскутами синего ситца. Возле ёлки груда разно величины камней. Это «ова», как их называли сойоты, «обнон» по монгольски. Эти ова бывают самой раличной формы. Где нет деревьев там ова состоят из груды камней с воткнутым в них шестом, на который навешивается всякого рода тряпье. На берегах рек возле переправы ова делают из сухих веток, сложенных в виде шалаша, где складывают камни, тряпки, конский волос...

В Туву приезжают лечиться соленой водой и грязью. Если думаете, что это фишка для приезжих туристов – нет, местные жители очень любят свои аржаны – так они называют минеральные источники. Есть горячие и холодные источники. Среди них бывают такие, в которых можно только обливаться и такие, где можно полежать или зарыться в грязь – иначе не высидишь. В период СССР пытались исследовать состав, создавать методики лечения, но все это стоит дорого и мало кто помнит об этих трудах. Народная молва – вот основа народного лечения...

Есть легенда, которую рассказали тоджинские оленеводы (Тува) в 1982 году. "В древние времена, в айлыгских кочевьях случился мор. В живых остались несколько детей и одна старушка. Она привела детей к кочевникам на реке Кыштаг и попросила взять их в свои чумы. Но те испугались и отказали в просьбе. Разгневанная старушка тут же взобралась на гору и прокричала проклятья племени. И тогда вместо воды по реке потек огонь". Это легенда. А вот реальность. Примерно 2 млн. лет назад на Востоке Тувы (всего в 450 километров от Ергаков по прямой) сформировалось лавовое плато – около 400 куб километров лавы...

Тувинский нож "Кош бижек" – универсальное орудие труда, которое скорее напоминало мачете. Рукоять ножа равнялась ширине двух ладоней – 20-25 см. Он выполнялась из Уру- нароста на березе или набиралась из проваренной бересты. Нож имел стальной клинок шириной до 5 см с лезвием 30-50 см. и обухом толщиной до 7 мм. у основания. Лезвие затачивалось с одной стороны под двумя углами. Более острым углом затачивался конец ножа. Середина лезвия до рукоятки имела более тупой угол заточки. Заготовку клинка долго оковывали в пластины, многократно сворачивая...